更新时间：2021-11-21 20:46
14世纪伊势神宫外宫祠官度会行忠、度会常昌创立伊势神道，托名撰写《神道五部书》，从《古事记》《日本书纪》等日本神话与中国道家哲学中援引观点，试图构建可以对抗“本地垂迹”说的理论体系。
《日本书纪》与《古事记》的神代内容是伊势神道神论的主要参照体系，这是有其历史与政治原因的。天武天皇建立了伊势神宫供奉天皇始祖天照大神，使伊势神宫具有了皇家性质的 至 高 尊 崇 地 位。 伊 势 神 宫 分 内 外 两 宫 ：内 宫 供 奉 天 照 大 神， 外 宫 供 奉 丰 受 大 神。 天 照 大 神是日神，具有火德。丰受大神是粮食神，具有水德，主要负责供奉天照大神的饮食，因“水火既济”，与天照大神依存共生。但内宫的地位、权利与得到的皇室支持一直高于外宫，丰受大神也因掌管天照大神食物而神位略逊。14 世纪外宫祠官度会氏创立伊势神道，由伊势外宫发展而来。其先后分别主张丰受大神与国常立尊、天御中主神为一体，到了近世逐渐演变为三位一体神，本质上是对内宫权力的挑战。伊势神道以二书为发阐对象，意味着对“皇权天授”说的肯定，标出了自身的立场。
在伊势神宫的外宫奉仕的度会神主所创立的神道说。主要经典是“神道五部书”，贯穿着“日本神国，天孙国主”的思想。
伊势神道否定神道对佛教的依附，虽然希望建立神道为主，佛儒从之的观点，但是还是不能摆脱密教和垂迹思想，也多用“周易”来解释神道。
伊势神道讲究清净——不妄视、听、香、言、持、行、施。
在伊势神宫的外宫奉仕的度会神主所创立的神道说。主要是从度会氏中出现倡导者所以也叫度会神道，另外从祭神论或者两宫观来看，因为以外宫为中心进行教学，所以又叫做外宫神道。
神道五部书，指的是
《天照坐伊势二所皇太深宫御镇座次第记》（阿波罗波记·神记第二）、
《伊势二所皇太神御镇座传记》（大田命训传·神记第一）、
《丰受皇太神御镇座本纪》（飞鸟记·上代本纪）、
《造伊势二所太神宫宝基本记》、
《倭姬命世记》（太神宫本纪下）。
这五部书中御镇座次第记、传记、本纪是伊势的祠官们所敬仰的“神宫三部书”，对于不满60岁的人，这三部书会作为秘书不可以翻看。另外，在五部书上再加上《天口事书》《古老口实传》等七部组成的“神道十二书”，作为不可传播到宫川之外的禁河之书被备受重视。
这一教派学说分为镰仓·室町时代的前期和德川时代的后期。
在白河天皇的时代，在对外关系的紧迫之中，度会神主因为袭击日本的蒙古军的兵船遭遇了神风，所以宣扬神宫的神威，唤起了“神国思想”。正是在这种状况之下，度会神主开始渐渐形成了体系化的神道论。
前期具有代表性的思想家，担任外宫长官的度会行忠在弘安8年（1285）以《伊势二所太神宫神名秘书》为开始，又编著了《古老口实传》《心御柱记》。另外，村松家行在修习宋学新思想的同时在文保元年（1317）完成了《神道简要》一卷，元应2年（1320）完成了《类聚神祇本源》十五卷。桧垣常昌在元德2年（1330）被怀疑帮助武家追讨御祈，撰写了《文保服假令》向美浓、尾张的参诣者展示了精进修行之法。
他教说的要点有以下几点：
（1）度会氏的远祖从天牟罗云命求到天日别命，神国造的大若子命（大幡主命）的弟弟乙若子命在内宫镇座之际赐予了大神主职。也就是说，度会氏在外宫镇座后的祢宜设置为止，主张奉仕内宫，两宫兼行（内外两宫一视同仁）。
（2）将外宫祭神从谷神的神列中去除，将其附会为天地开辟之初的天御中主神的元气一水的神德。之后发展到领受了水德的地上的国常足尊，并将其别名宣说为丰受皇太神。
（3）在将天御中主作为水德神的立场中，将其与内宫的天照大御神的关系比拟为水火、阴阳、日月。制造了名为“日月幽契”的神秘的理由，日天、月天并肩照耀宇宙间万物一样，二宫一光并无隔阂，将伊势神宫变为双座之宫。这样一来，天照的尊号就能波及两宫，将外宫祭神诵唱为“天照坐止由气大神”。
到了前期的最后，担当多贺宫御炊物忌的山田大路元长在文明3年（1481）他80岁之时编著了《元长参诣记》。不过，转折在于其被势头渐长的吉田神道所压倒。
后期的思想是围绕德川时代的外宫权祢宜出口延佳的新思想展开的。汲养分于度会四门谱系的延佳虽然没有候补成正员祢宜，但是以他在庆安三年（1650）创作的《阳复记》二卷为开始，《神宫秘传问答》一卷、《中臣祓瑞穗抄》二卷、《神代卷讲述抄》五卷等等著述颇丰。
其特征有以下几点：
（1）宣说《太神宫神道或问》中“根据天神地神相传的中极之道”“据上一人到下万民行使的旦暮之道”等理论，神道取中庸而不行于极端，以平易卑近为目标解开日用常行之道。
（2）极度尊崇倭姬命，以《倭姬命世记》为最高教典，极力推崇此神正直清净的神德，呼吁人们以此为指针。
（3）《出口延佳神儒佛说》中说“神佛儒老，即舍又混”。其异教观与神佛儒的理论不同非常明确，但又积极的将儒佛老庄引入神道之中。
延佳创建了丰宫崎文库，一味致力于神书的收集校订，从其外宫教学的殿堂中诞生了很多人才。本居宣长以心里盼望着的两宫关系写成了《伊势二宫先竹弁》，他死后的享和元年（1801）付梓出版。