5、成体系

6、系统性

传统命理属于中国传统文化，归属中国古代“四部”典籍“子部”中的“术数类”，以四部典籍“经部”中的《易经》理论为理论总枢，以“史部”中所记载的历代方士“传记”为传承，散见于“集部”中的别集、小说等各种文学体裁中。

至现代，命理界流派纷呈，只有在严格继承传统命理的基础上推陈出新的命理流派或命理书籍，才是传统命理的发展和承续！任何否定前人已达成共识的理论或与传统命理体系相去甚远的新理论，都是有失传统命理之统绪的。

传统命理有三大特点：

1、道理宏观，考究格局。考究格局，是讲求命理研究必须从宏观上重点把握格局，少言细节或干脆不言细节。

2、经文雅驯，措辞简练。传统命理多以“命理口诀”形式传承，而且大多言简意赅，一般人没有师承或不经明师指点，很难彻悟。

3、师徒相传，法脉隐显。传统命理法脉时隐时显，一直以师徒结义的形式在民间延续相传。

基于传统命理的诸多特点，传统命理虽然为现代命理研究爱好者所共享，但也每每因为很多隐性的东西和细节性的算法没有公开出来而备受后人诟病。很多人抱着浓厚兴趣一头钻进去卖力研究，然浸淫多年后仍是一头雾水，于是便带着疑惑跳出来对传统命理进行无情批判！很多人不认为自己没吃透传统命理的微妙之处，或在自修自学过程中自己运用不灵便说传统命理有很多破绽；自己弄不明白便归咎于古人的东西有缺陷或有误区，或没有解释清楚。显然，这些看法和心态都是不正确的。

传统命理的内容体系，历代命书延续相传。诸如格局用神、旺衰喜忌、六亲十神、吉凶神煞、生肖纳音、干支类象、年月日时、四柱宫限、大运流年以及阴阳五行、生克制化、刑冲合害、义理象数……等等，皆属传统命理之范畴。

格局用神与旺衰喜忌是研究传统命理的两大要点，也是难点。现代命理流派平派命理云：

不知用神，何知格局？

不知旺衰，何知喜忌？

不知喜忌，何知吉凶？

不知吉凶，如何趋避？

古人云：《易》不能为人趋吉避凶，圣人作易何用？

载于明代官板《渊海子平》一书中的“喜忌篇”就是先贤祖师针对日元旺衰而分明喜忌的理论专述。希望研究传统命理“旺衰喜忌”的专家学者不要轻弃“旺衰”、“喜忌”，更不能随便否定之。在平派命理学中，日元的“旺衰喜忌”与“格局用神”有着极其微妙的襟带关系。

学习研究传统命理的价值意义：

1、认识命运的真相，知命改命，积极转化和改变人生现实中的生活矛盾，不为“命运”所转，不为“命运”所困。

2、认识自己，了解自身命运的天赋才能和性格才情的优缺点，通过发挥自己的优点，弥补自己的缺陷，积极主动地去改良自身命运的现实处境。

3、明确自身命运的社会价值取向，从事最适合自己的事业，并通过职业生涯规划取得最大成功。

4、了解自身命运的轨迹和趋势，积极顺应自身命运的发展规律，把自己的人生潜能发挥到最高境界，实现自身人生价值利益最大化。

5、通过研究传统命理学的哲学价值认识宇宙真理，认知人生意义，超越命运，回归自然。

在中国传统命理文化长河中，上自战国，下至明清民国，命理先贤代有人出，为后世留下了宝贵的经典书籍。其中，以宋代《渊海子平》流传最广。

1、《鬼谷遗文》——（战国）鬼谷子

2、《玉照神应真经》——（晋）郭璞

3、《三命抄略》——（南朝）陶弘景

4、《李虚中命书》——（唐）李虚中

5、《徐氏珞琭子赋注》——（宋）徐子平

6、《五行精纪》——（宋）廖中

7、《子平三命渊源通变》——（宋）徐大升

8、《滴天髓》——（明）刘基

9、《三命通会》——（明）万民英

10、《兰台妙选》——（明）西窗老人

11、《神峰通考》——（明）张神峰

12、《渊海子平》——（宋）徐升编（明）杨淙增校

13、《星平会海》——（明）武当山月金山人/水中龙

14、《穷通宝鉴》——（清）余春台

15、《御定子平》——（清）康熙/御定

16、《子平真诠》——（清）沈孝瞻

17、《命理约言》——（清）陈素庵

18、《命理探源》——（民国）袁树珊

19、《千里命稿》——（民国）韦千里

20、《子平粹言》——（民国）徐乐吾