该书逻辑严密，析理有力。这主要表现为：作者对概念以及概念之间的关系解释恰当、准确，对事情的分析层层深入，严密周到，且引经据典，甚至引用西方理论，从而使论证更加有力。例如作者在对何休“阴阳灾异”学说进行分析时，首先对“灾异”“天人感应”“天人合一”三个概念之间的关系进行了分析和界定：“何休的‘天人感应’‘天人合一’思想是他‘灾异’言论的理论基础，他的‘灾异’言论则是其‘天人合一’‘天人感应’思想的具体表现，即‘天人合一’‘天人感应’是‘灾异’说的抽象，‘灾异’说则是‘天人合一’‘天人感应’的物化。”从而使人分清了它们三者之间的关系。何休利用阴阳灾异来阐发自己的政治观点，一直被后人所诟病。作者对何休充满了同情，他指出，这一思想并不是毫无可取之处，还是具有其合理性的。为印证自己的观点，作者进一步引用西方理论进行论证。他指出，“黑格尔认为，亚里士多德一般地将灵魂区分为理性和非理性的两个方面。但是理性本身并不构成美德，只有在理性和非理性双方的统一中，美德才存在”。何休发挥阴阳灾异是“非理性”的，但他利用阴阳灾异来匡扶时弊却是“理性”的。所以何休的“阴阳灾异”思想是“理性”与“非理性”的统一，便是黑格尔所称的“美德”。作者通过引用西方理论，从而使自己的论证更加有力，具有更强的说服力。