(7)作乐；凑趣

《荡寇志》第八一回：“ 李逵叫道：‘阿也也！让你们去罢，我是不要作兴。’”

(8)时兴，时髦，流行

《二刻拍案惊奇》卷十八：“自晋人作兴那五石散、寒食散之后，不知多少聪明的人被此坏了性命。”

洪深 《少奶奶的扇子》第二幕：“从前作兴吃大菜看戏，现在作兴开跳舞会。”

李劼人 《大波》第一部第一章：“二十年前么，衣服是不作兴带高领的。”

艾芜 《某校纪事》一：“难道读书人就不作兴这样风流大不拘么？”

(9)指习惯或情理上允许

如：你无缘无故打人，不作兴。

(10)也许，或者，可能

茅盾 《春蚕》：“这馀杭种，作兴是慢一点的。”

周立波 《暴风骤雨》第一部六：“忘八犊子作兴有枪的。”

作兴——一个意思是估计猜测，另一个意思是赞成、喜欢。　萧乾《北京城杂忆》：“所以我这篇小文也不能用纯京白写下去啦。我得花搭着来——‘花搭’这个词儿，作兴就会有人不懂。它跟‘清一色’正相反：就是京白和普通话掺着来。”这几句话颇为精彩，轻重高低、抑扬顿挫，典型的京白。作者解释了“花搭”（弥按：“花搭”不能独立成词，后边必须加“着”），“作兴”可能作者说惯了口，就没作解释。其实它也是京语，此处用作“估计”、“猜测”、“大概（可能性）”的意思。《现代汉语词典》把“作兴”列作方言，释义为“可能”，是正确的。

然而，林斤澜先生使用“作兴”，就不是“可能”了。《岁灯》写除夕之夜“■春”的习俗，即妇女们围炉共饭，男人们篝火迎春，这种风习“老人说：个别人家，有也还是有。只是社会上不作兴已经四五十年了，早二三十年关系政治，现在一二十年又忙着经济。”这里的“作兴”是“赞成”、“支持”、“情理上许可”，也有“时兴”的意思。

“作兴”常用在否定意义方面，如林文。又如《红楼梦》：“只因近来贾母不大作兴邢夫人，所以连这边的人也减了威势。”（七十一回）义即如今我们常说的“不感兴趣”。老舍《春华秋实》：“做活儿不作兴乱抓，李先生！”义即“不赞成”、“不称许”。郭德纲奚落捧哏的于谦，说：“我就不作兴你们这行háng子！”是“不佩服”，含有“瞧不起”的意思。

再多说两句“行子”。“行”不念xíng，但也不是“行业”，是个贬义词：“东西”。詈人“不是东西”，就够可以的了，“这行子”更加狠力鄙夷。《红楼梦》：“我不希罕这行子。”老舍《文博士》：“见了唐老爷，别说呀，俺给这行子人买东西。”“这行子人”极其轻贱不屑之人也。民国《景县县志》卷六“么，读若麻，行字，读若杭，怒人之言语。不合，叱之曰‘么行子’。以事物问人者，亦曰‘么行子’，犹言‘什么’也。”也可以说“行行儿”、“行行子”。《三侠五义》：“怎么还吃那行行儿？”“这是吗行行儿？”（八十回）传为蒲松龄所撰的《醒世姻缘传》：“周龙皋从袖中不知摸索了点子甚么杭杭子，填在口里，使酒送下，还装着醉。”（七十二回）更准确地用在了“东西”的意思上。

郭德纲调侃于谦，本意是不赞成你们这个“行业”（相声），但是语音一转，变成了更加鄙斥的“行子”，瞬间机敏，观者击节。

作兴在扬州话里的使用频率比较高，它可以表示一种估计，相当于普通话里的“可能”。比如说：“他作兴晓得这件事。”“老张今个作兴要上南京。” “天闷哩，作兴要下雨。”“我前个说的话作兴你们已经记不得了。”这些用法和普通话里的“可能”大致相当。但“可能”前面可以加上“很”或“不” 来表示加强肯定或否定估计。比如说：“他很可能晓得这件事。”“他不可能晓得这件事。”“作兴”前既不能加“很”来表示肯定估计，也不能加“不”来表示否定估计。如果加了“不”，成了“不作兴”，那在扬州话中就是另一个词，或者说是“作兴”的另一个义项的否定形式。扬州话里也有“不作兴不”的用法，那否定之否定，还是一种肯定，并且有强调的意味。比如说，“这么闷的天，不作兴不下雨。”“他不作兴不晓得这件事。”这里的“不作兴不”就包含有“应该”的成分。

扬州话里“作兴”的另一个义项也和“应该”有关系，但和应该又有不同，表示的是根据传统礼俗是准许的，情理上是需要的，作为习惯的。比如说“端午节作兴吃粽子”这句话中的“作兴”换成“应该”虽不算错，但就是没有“作兴”所表示的意思到位。“不作兴”也同样如此，比如说“晚上不作兴去看病人、送礼不作兴送钟”等，换成“不应该”也可以，但就是没有“不作兴”贴切。《老残游记》有许多扬州、镇江的方言成分，也用到了“不作兴”：“大盗相传有这个规矩，不作兴害镖局的。”这里的“不作兴”就是不合规矩。扬州人请人评理时常会用到“作兴不作兴”这句话，这就不是简单的“应该不应该”所能替代的了，这里还包含着许多生活中的常理和民俗上的规范。民俗有的可以讲出道理，有的现在不一定能讲出什么道理，最初总有一定的缘由，沿久成习，大家都这么遵守了。民俗虽不具有法律的约束力，但具有道德、伦理、习惯上的约束力，所以“作兴”就不是“应该”能对应的了。在我们的日常生活中，不一定每个人都具有语言学的知识，但在使用语言的时候一般都是最经济、最实惠的，也就是用最少量的词，表达最精当的意思，不至于引起歧义。其实扬州话里与“应该”相对应的是“应派”，和“该”相对应的是“派”。我们品味一下“派不派”和“作兴不作兴”就可以发现这两者之间的区别。

镇江话里的作兴和扬州的相同，其他地方的“作兴”有的和“应该”有一定的关系，有的地方和应该无关，如温州就表示“喜爱”，建瓯、黎川表示“时新、时髦”，萍乡表示“尊重、看得起”，金华表示“振兴”。作兴这个词在扬州、镇江、南京、长沙、武汉、绩溪、上海、苏州、宁波、温州、金华、南昌、于都、娄底、萍乡、黎川、建瓯等十几个地方都有，但所表示的意思不完全一样。

按辞海中的注释，作兴一词主要有三个意思。一是发动；干；搞的意思。红楼梦第三十七回：“我就帮着你作兴起来。二是抬举；纵容的意思。儒林外史第四十九回：“只因上年国子监里有一位虞博士着实作兴这几个人”。三、是应该，习惯上容许的意思。如：你这样做是不作兴的。据此解释，郭先生说的“我作兴相声这行”里的作兴一词应该是用第一个解释，钢丝嘴里的“我作兴郭先生的相声”这句，应该用第二种方法解释，但不是很贴切。

辞海里的二、三注释，基本可以解释“作兴”一词在南昌方言中的意思。

在南昌话里，“作兴”是一个动词。单一个“作”，就是指“干、搞”的意思。“兴”指“流行”“兴起”

辞海二的用法：（喜欢、崇拜、欣赏）

在对人的时候，我们一般说“我好作兴郭先生”，意思为“我好欣赏（喜欢、敬佩、崇拜）郭先生”

辞海三的用法：（风俗的习惯、流行）

在对某一件事物的时候，我们一般说“现在好作兴看中国好声音”，意思为“现在好流行看中国好声音”；“南昌人作兴中午摆喜酒，上海人作兴晚上摆喜酒”，意思为“南昌人的风俗习惯中午摆喜酒，上海人的风俗习惯晚上摆喜酒”

“作兴”一词在南昌话里基本上和老北京话里面的“作兴”一词基本一致。

以下为我——falcon_20的补述。

原作者的解释非常到位，让我开了眼。原以为作兴一词只有在老北京话里有，没想到祖国山河一片红啊！

作兴这词儿，在老北京话里有，表示欣赏，赞成这一类意思。例如：我很欣赏你的做法，就可以说“我作兴你”，或者“我就作兴你这样儿的”。作兴，在老北京话里就是这意思。

作兴 勿作兴

中秋节，老李一家好热闹。儿子、女儿都带着孙子、孙女回家看望父母。对子女来说，中秋节回家，买月饼孝敬爸爸妈妈是最要紧的事了。这不，小李也买了两盒广式月饼给父母品尝。　“这月饼做得漂亮来，现在作兴广式月饼哩。”老李说，“不过，我还是喜欢苏式月饼。”

“爸爸，你别急，你看这是啥？”小李笑了，又拿出两筒刚买的苏式月饼。

小明听不懂了，“爷爷说什么啊？现在做新的月饼吗？”

“小笨蛋，”妈妈说，“爷爷是说现在流行广式月饼。”

“噢。”小明似懂非懂地点了点头。

那么，作兴到底是什么意思，是指流行吗？应该说有点这个意思，但是不全面。作兴在老嘉兴话里使用是比较多的，含义很丰富，随语言的变化而变化。比如说，“老张明朝作兴要到上海去了。”“云堆起来哩，森拉克台风作兴要来哩！”那是表示可能、也许的意思。典型的例子是茅盾先生在其名著《春蚕》中的描写：“你就先‘窝’起来罢！这余杭种，作兴是慢一点的。阿四看着他老婆，勉强自家宽慰。”在文中，四大娘见自家的蚕蚁一直孵不出，急煞了。她丈夫阿四于是安慰她，这里的作兴就表示阿四的一种估计。

但语言是复杂的，我们说在表示可能的时候，嘉兴话是说作兴，但是表达不可能的意思呢？是像普通话一样，在前面加一个用作否定形式的“勿”字，说“勿作兴”吗？比如把“老张明天不可能去上海”说成“老张明朝勿作兴要到上海去了”？那可说错了，嘉兴话里根本就没这个表达方式。那有没有说“勿作兴”的？有。但不是不可能的意思，而是不可以、不应该。所以同理，作兴自然还有一层意思，就是应该、可以。在表达这个意思时，常用于否定。比如李宝嘉的晚清讽刺名著《官场现形记》第10回：“倪格人说一句是一句，说话出仔嘴，一世勿作兴忘记格。耐格声说话，阿是三礼拜前头就许倪格？”

书中人物陶子尧到上海轧姘头，想要娶新嫂嫂。但是又没有多少钱，于是新嫂嫂说出这一番话来。话的大意是，人说话要算数，一辈子不可以忘记的。搞得陶子尧“也晓得这轧姘头事情是不轻容易的。”其实，按新道德来看，我们自可以大喝一声：“轧姘头是勿作兴的！”

回过头来说老李“现在作兴送广式月饼哩”的那句话，这句里的“作兴”既然不是可能的意思，那么是应该、可以的意思吗？我们说也不是。这句里“作兴”的意思就相当于流行、时兴了，进一步说也就是因为某种习俗、习惯，形成了一种共同的游戏规则。比如“中秋节是作兴吃月饼的”，“如今是作兴网络啦”，还比如《官场现形记》第55回：“可是一样，外国人不作兴磕头的，就是你朝他磕头，他也不还礼的。所以我们到了船上，无论他是多大的官，你也只要同他拉手就好了。”鲁迅《且介亭杂文末编·立此存照（七）》：“近来的日报上作兴附‘专刊’。”等都是这层意思。

最后来看《辞源》中“作兴”的义项：“1.振兴；2.发动；3.抬举、纵容。”这三个义项在现代嘉兴话口语里用得都很少见。后两个义项，《辞源》举的是《红楼梦》第37回：“我就帮着你作兴起来”；《儒林外史》第49回：“只因上年国子监里有一位虞博士着实作兴这几个人”的例子。再看《辞源》举“作兴”表示“振兴”的例子用的是《书经·益稷》里的句子：“率作兴事，慎乃宪钦哉。”严格意义上来说，我认为举这个例子是不妥的，因为“作兴”在这里并不是一个词，它在句读上应该分为“率－作－兴事”。乾嘉名家孙星衍为《书经》这段作疏：“率，循也……作，为也；兴，起也。”所以“率作兴事”可以直译为“信守常法去做起振兴的事情。”（见《尚书今古文注疏》）

虽然如此，《辞源》似乎倒是歪打正着，因为“作兴”确实有振兴的意思，如果振兴是它本义的话，那么，我们倒可以理解为什么嘉兴话把应该、可以或流行这些意思说成作兴了，因为从事振兴的事情是从古到今都应该的，也是无论哪朝哪代都时兴的。