更新时间：2023-07-25 11:16
《修竹篇序》是陈子昂的文学理论，主要包括风骨和兴寄两点。也作为《与东方左史虬修竹篇 》的并序存在
东方公足下1：文章道弊五百年矣2。汉魏风骨3，晋宋莫传，然而文献有可征者4。仆尝暇时观齐、梁间诗，彩丽竞繁5，而兴寄都绝6，每以永叹。思古人，常恐逶迤颓靡，风雅不作，以耿耿也7。一昨于解三处8，见明公《咏孤桐篇》9，骨气端翔10，音情顿挫11，光英朗练12，有金石声13。遂用洗心饰视，发挥幽郁14。不图正始之音，复睹于兹15，可使建安作者，相视而笑16。解君云17：“张茂先18、何敬祖19，东方生与其比肩20。”仆亦以为知言也。故感叹雅制21，作《修竹诗》一首，当有知音以传示之。
此诗是陈子昂看到东方虬的《咏孤桐篇》（原诗已佚）后有感而发，是陈子昂诗歌理论的集中体现，当作于陈子昂中进士之后，具体作年不详。
东方公足下：诗歌（的光荣优良传统）已经衰弊/中断五百年了。（指从西晋至唐初）。汉魏时期优秀的风骨传统，晋宋（指南朝宋）虽然没能流传下来，但是在现存的文献中有可以找到证明。我闲暇的时候曾经欣赏齐梁的诗歌，（我觉得当时的创作）过分追求词采的华丽 ，而缺乏内在的比兴寄托（非常的空洞），每每感慨万千。
回想古人，常常担心浮艳绮靡（的文风充斥文坛），而风雅之风就此沉寂下去，因此心中很是不安。自从昨天在解三家里欣赏了您的《咏孤桐》诗，（深深地感到诗中透露出一种）端直飞动的风骨美，诗歌的音节随感情的波澜起伏而不断波澜起伏，诗歌写得十分格调明朗，节奏铿锵有力。
于是乎心目为之一新，消除了那种沉闷和抑郁之感。（我）没想到（又从您的诗作）感受到了建安风骨、正始之音，(想必这)也可以令建安时代的作者相视而笑（感到欣慰）。解三先生说：“您可以与晋代的张华、何劭相比肩”，我也认为这是知音的话。所以感叹于雅制（的复兴），写了这首《修竹诗》，自然期待献给知音之人欣赏。
本文作为一封信对于了解陈子昂的风骨有很大帮助
陈子昂所标举的“兴寄”也是来源于前人主要是汉人“美刺比兴”的观念，其含义就是指诗歌的比兴寄托。这也的确切中了六朝诗歌工于体物、专有形似的弊端。更值得指出的是，陈子昂“风骨”与“兴寄”并举，为唐诗未来的发展，比如实现由风骨向兴寄的“战略转移”埋下了伏笔。
陈子昂同时的人如卢藏用对陈子昂的意义已经有所认识，他在《右拾遗陈子昂文集序》中，给予陈子昂以极高的评价，认为是“道丧五百年而得陈君”，对其代表作《感遇》诗也给予了充分的肯定。但卢藏用的出发点不是诗歌的美学特质，而是儒家的政教观念，因此与陈子昂在诗歌史上的真正价值，与陈子昂的理论主张对唐诗学的真正意义之间尚存在一定的距离。
但是，就总体而言，他的评价是客观的、中肯的，得到了后人的赞同。杜甫盛赞陈子昂“公生扬、马后，名与日月悬”，《新唐书·陈子昂传》肯定他“始变风雅”。当然，也有人对卢藏用的评价提出过质疑，如颜真卿、皎然等。明末胡震亨《唐音癸签》综合各种意见，仍然认为陈子昂“与有唐一代诗，功为大耳”。
从上官仪到初唐四杰到陈子昂，大唐帝国的诗歌真正摆脱齐梁诗风的影响，唱出了自己时代响亮的唐音。陈地位在二: 1.诗歌理论的革新，齐梁诗风的影响为后来的诗人指明了创作的方向，他以刚健的语言，有力的节奏来抒发慷慨激昂的情感，使大唐帝国的诗歌新回到“风”“雅”和汉魏的传统
2.他的诗歌情感激昂慨.语言质朴苍劲，常常写一种美好理想与理想不能实现的悲剧，深沉的悲哀.从来是以天才自居，以天才自任，而没有实现自己的理想，天才没有得到承认，感到十分的悲痛。