我们就是他老人家派来接你的。”李玄听了又惊又喜，便随同两位童子一起来到太上老君隐居的草堂。李玄，上前拜见后，老君问他为何事而来。李玄将自己的苦恼向他说了一遍。太上老君说：“学道其实可以没有老师的，也没有天生的缘分可以利用，而是要找出好的办法，但仍然得靠自己。你只要专心去修行，总会有成功的一天。”

大约是考虑到李玄的诚意，太上老君虽嘴上说学道不需要老师的指点，但还是传授了李玄几招，李玄当即牢牢地记在了心中。

经过指点后，李玄信心大增，他回到了原来修行的地方，继续潜心修炼。他经常一打坐就是一天，还时时到高旷之处呼吸，吐故纳新。久而久之，渐渐有了收获，达到了形神分离的境地。

一天，李玄在山上散步，忽然之间，他听到一阵美妙的仙乐从空中传来。他急忙抬头一看，只见空中祥云飘飘，霞光万丈，一对仙鹤从远处飞来，而太上老君则站在一朵如絮的白云上。

李玄见了，倒身跪拜。太上老君说：“你苦心修炼，道术大有长进，实属不易，我要到各地出游访仙问友，想带你同去，以激励你学道，你十天后神驰我处，我们一同出发，千万不可失约。”

听到太上老君亲自邀请自己与他一同到各地出游，李玄心里非常高兴。转眼十天过去了，他准备神往老君处。出发前，他对徒弟杨子说：“我现在去赴太上老君师祖之约，神魂离去，但肉身却留在家里，你要悉心看护，千万不可大意让鸟兽叼去，要是过了七天还不见我的神魂归来，你就将我的肉身焚化。以七天为期，千万记住！”

说完，李玄盘膝而坐，运用神功，一瞬之间，他的神灵已经出窍，向老君飘然而去，而他的肉身却留在家里，保持打坐的姿势。

杨子遵照老师的要求，寸步不离地看着他的肉体。

到了第六天的时候，杨子的叔叔突然来找他，说是他的母亲病危，临死前想见他最后一面。杨子听后恸哭不已，既想回家探母，又想看守师父的肉体，十分矛盾。但经不住他的叔叔在一旁再三催促，他只得说：“师父的神魂已出游，临行前叮嘱我小心看护，限期七天，如今已到了六天，我现在走了谁来看护？”

杨子的叔叔根本不相信杨子的话，认为他在胡说八道，从没见过有谁死了六天还能还魂的，不由分说拉着他就要走。

杨子想想不妥，走了半路不肯走了，他的叔叔说：“那就赶快将你师父的肉体火化掉，便同我一起回家吧，回去晚了，你就见不到你老娘最后一面了，难道你想做个不孝之子吗？”说完，就叫杨子一起动手，搬来柴草，将李玄的肉体火化了。

李玄和老君一起神游回来，与老君告别，老君赠他一偈：“ 辟谷不辟麦，车轻路亦熟。欲得旧形骸，正逢新面目。”

李玄听了，也不明白是什么意思。等他的神魂回到洞中，却怎么也找不到自己的肉身，也不见了弟子杨子的身影。

李玄大吃一惊， 急忙出洞寻找，找了好久，在一座山坡看见一堆焚烧后的骨灰，他这才明白自己的肉体已被火化了。

这样，李玄的神魂无处可去，他只得另想办法，否则永远也只能做一缕青烟似的游魂了。仓促间，突然发现不远处有一具乞丐的尸体，便不顾一切地将自己的魂魄附在那尸体上。

等他起来走到河边一照，才发现自己衣衫褴褛 ，蓬头垢面，更严重的是，有一只脚还是跛的，只得手拄拐杖踽踽而行。

李玄从此从一个英俊的书生变成了乞丐，他的名字也就成了铁拐李，真名李玄反倒没几个人知道了。

兵家要善于抓住一切机会，积极利用甚至是看去无什么用处的东西，努力争取主动，壮大自己，努力转不利为有利，乃至转败为胜。在为人处世的时候，应该善于利用那些貌似无用的人或事物，为自己创造有利条件，化腐朽为神，以达成自己的各种目的。

成文用法

连动式；在句子中作谓语、宾语、定语；含贬义；指已经消灭或没落的事物又以另一种形式出现。

运用示例

南朝·檀道济《三十六计》：“有用者，不可借，不能用者，求借，借不能用者而用之。匪我求童蒙，童蒙求我。”

元·岳伯川《铁拐李》：“您众人听着，这的是李屠的尸首，岳寿的魂灵，我着他借尸还魂来。”