二、与自然界敌对还是做自然界的朋友

三、儒家天人之学给我们的启迪

四、努力建设新的生态哲学

第四章 儒家仁学与新人道主义

一、仁学和礼学有不同的存留价值

二、早期仁学是爱的伦理哲学

三、中期仁学是生的宇宙哲学

四、后期仁学是达到以通为特征的近代哲学

五、世界需要新人道主义仁学的重建

第五章 儒家诚学与它的重建

一、诫学发展的历史回顾

二、新诚学的构想

第六章 儒家人性论与新人性论构想

一、孔予的性近习远论及其影响

二、孟子的性善说及其评价

三、荀予的性恶论及其评价

四、世硕的性有善有恶论、告子的性无善恶论和扬雄的性善恶混论及其评价

五、董仲舒、韩愈为代表的性三品说及其评价

六、理学家的扬性制情论及其评价

七、性情统一的人性一元论及其评价

八、新人性论构想

第七章 儒家伦理观与当代的取舍

一、儒家伦理思想的简要回顾

二、儒家关于道德起源的学说

三、儒家关于道德最高原则的观点

四、儒家的主要道德规范与道德品质

五、儒家关注的重大道德问题

六、儒家伦理道德的社会功能

七、儒家伦理道德修养的方法

第八章 儒家宗教观与新人文精神

一、儒学不是宗教但有宗教性

二、夏商周三代的信仰重心及其转移

三、孔子是儒家宗教观的创建者

四、儒家宗教观的无神论倾向

五、《礼记》使儒家宗教观系统化

六、儒家宗教观的有神论倾向

七、理学时代的儒家宗教现

八、近代儒家的宗教观

九、儒家宗教观的现代和未来意义

第九章 儒家朋友论与新人际关系

一、交友之道是中国文化的优良传统

二、朋友之义在相契相助

三、朋友之用在辅仁成事

四、交友之道以诚信为本

五、师友、友悌、朋党

六、传统朋友论的近代转换与新人际关系

第十章 儒道互补与安身立命

一、儒道互补与中西互补

二、安身立命新解与当代人生的困惑

三、儒家和道家的安身立命之道

四、时代在呼唤新的人生哲学

第十一章 儒道互补与治国之道

一、儒道两家治国之道的比较

二、立国尚儒，调整尚道

三、君道无为，臣道有为

四、贤才是举，隐者是尊

五、守经用儒，行权用追

六、儒道互补与现代社会管理