曾孙：元义方，京兆尹、鄜坊观察使，册封临淄县男。

伏惟高祖神尧皇帝凿乾构象，辟宇开基；太宗文武圣皇帝绍统披元，循机阐极；高宗天皇大帝宏祖宗之大业，廓文武之宏规。三圣重光，千年接旦，神功懋德，罄图牒而难称；盛烈鸿猷，超古今而莫拟。岂徒锱铢尧舜，比殷周而已哉？

谨按见行礼，昊天上帝等祠五所，咸奉高祖神尧皇帝、太宗文武圣皇帝兼配。今议者引祭法《周易》、《孝经》之文，虽近稽古之辞，殊失因心之旨。但子之事父，臣之事君，孝以承志，忠而顺美。窃惟兼配之礼，特禀先圣之怀；爰取训於通规，遂申情於大孝。

《诗》云：“昊天有成命，二后受之。”

《易》曰：“殷荐之上帝，以配祖考，敬寻厥旨，本合斯义。”

今若远摭遗文，近乖成典，拘常不变，守滞莫通，便是臣黜於君，遽易郊丘之位；下非於上，靡遵弓剑之心。岂所以申太后哀感之诚，徇皇帝孝思之德？慎终追远，良谓非宜；严父配天，宁当若是？ 　

伏据见行礼，高祖神尧皇帝（李渊）、太宗文武圣皇帝（李世民）今既先配五祠，理当依旧无改。

高宗天皇大帝（李治）齐尊耀魄，等邃含枢，阐三叶之宏谟，开万代之鸿业，重规叠矩，在功烈而无差，享地郊天，岂祀配之有别？请奉高宗天皇大帝历配五祠，以申典礼。谨议。

谨按明堂大飨，惟祀五方帝。故《月令季秋令》云：“是月也大飨帝。”则《典礼所》云：“大飨不问卜。”郑元注云：“谓遍祭五帝於明堂，莫适卜是也。”又按《祭法》云：“祖文王而宗武王。”郑元注云：“祭五帝五神於明堂，曰祖宗。”

故《孝经》曰：“宗祀文王於明堂，以配上帝。”据此诸文，明堂正礼，唯祀五帝，配以祖宗及五帝五官神等。自外余神，并不合预。伏惟陛下追远情深，崇玄志切，故於明堂飨祀，加昊天上帝皇地?，重之以先帝先后配飨，此乃补前王之阙典，宏严配之虔诚。往以神都郊坛未建，乃於明堂之下，广祭众神，盖义出权时，非不刊之礼也。

谨按《礼经》，其内官、中官等五岳四渎诸神，并合从祀於二至，明堂总奠，事乃不经。然则宗祀配天之亲，杂与小神同荐於严配之坛，理有不安。望请每岁元旦，唯祀天地大神，配以帝后。其五岳以下，请依礼於冬夏二至，从祀方丘圜丘，庶不烦黩。谨议。

象辂初乘雁，璇宫早结褵。离元应春夕，帝子降秋期。

鸣瑜合清响，冠玉丽秾姿。和声跻凤掖，交影步鸾墀。

日影飞花殿，风文积草池。凤楼通夜敞，虬辇望春移。

花轻蕊乱仙人杏，叶密莺喧帝女桑。

飞云阁上春应至，明月楼中夜未央。

凤辇迎风乘紫阁，鸾车避日转彤闱。

中堂促管淹春望，后殿清歌开夜扉。