更新时间：2024-06-26 17:04
全（拼音：quán ）是汉语通用规范一级汉字（常用字）。此字始见于战国文字。全的本义当与玉有关，指完好的、纯粹的玉，引申指完整，全体，整个的。又引申为完好无缺、完备、齐全、保全和纯一、纯粹。由完好义引申为病愈，后来写作“痊”。由纯粹义引申，特指纯色玉。由完备、齐全义引申为副词义完全、都。
“全”字战国时代写作“全（图3、4）”或“㒰（图1、2）”，在许慎的《说文解字》中“全”字有两种写法：一写作“㒰（图5）”，许慎释为：“完也，从人，从工。”段玉裁注：从工者，如巧者之制造必完好也。”二写作“全（图6）”，许慎释为：“篆文仝，从玉，纯玉曰全。”段玉裁注：“篆当是籀之误，仝全皆从人，不必先古后篆也。今字皆从籀，而以仝为同字。”籀即籀文，是汉字的一种字体，一名大篆。段玉裁用历史的观点去审察汉字的形体变化，指出“篆”是“籀”之误，这就说明战国时代的“全”是从玉，不是从工。与高明《古文字类编》中所列的战国时代的“全”都是从玉相合。
“全”字，按六书分析是个从人从玉的会意字，其结构含义，有人认为，“全”字从入从玉，表示内府所珍藏之良玉。在上古汉语里，“入”和“内”是同义词，二字可以互训。《说文》：“入，内也”“内，入也。”段玉裁对“内”字的注释引《周礼》注云：“职内主入也，内府主良货贿藏在内者。”“玉”被视为珍藏之宝，结交的信符，佩带的装饰物，在上古文献中都有详细的记载。例如《礼记·曲礼》：“君无故，玉不去身。”孔颖达正义：“玉，谓佩玉也。”天子是最高统治者，享有至高无上的权力，他所用之玉，理所当然是最精致、最完美的良玉，所以《周礼·考工记·玉人》记载说“天子用全”。这个“全”是经过工匠精心雕琢出来的完美无瑕的玉，所以“全”又引申为“纯”“纯悴”之义。纯玉是完美无瑕的，所以《说文》释：“全，完也。”这是“全”的引申义，“完整”“齐备”等义都是由“纯玉”这一本义引申出来的。
战国中期，楚国文字常把上部“人”形右笔向下拉长，并多向内里回转（图4），秦兼并天下前后，在楚地的秦简及汉初帛书都承袭这种形式（图7、9）。秦简字又把中竖上端向右折（图7），接通或接近向内里回转的右侧长画，与秦简“金”字形近，也许这就是受了“金”字同化。汉隶（图8-12）主流写法是延伸《说文》小篆从王的形式。楷书旧字形上部据《说文》写作“入”，新字形从俗，从便，改作“人”形。
（表格信息来源：《现代汉语词典》《汉语大字典》）
【卷五下】【入部】疾缘切（quán）
（㒰）完也。从入从工。
全，篆文㒰从玉，纯玉曰全。
𠓳，古文㒰。
【注释】①从入从工：谭焯《〈说文〉仝从入从工、重文全从玉说》：“入，内也；工即玉也。”“取玉在石内而本质独全之意。”
“（㒰）完也”注：《宀部》曰：“完，全也。”是为转注。
“从入，从工”注：从工者，如巧者之制造，必完好也。疾缘切，十四部。
“（全）篆文㒰，从王”注：按，篆当是籀之误。仝、全皆从入，不必先古后篆也。今字皆从籀，而以仝为同字。
“纯玉曰全”注：《考工记·玉人》云：“天子用全。”大郑云：“全，纯色也。”许《玉部》云：“全，纯玉也。”后郑《周礼注》同许。按，云“纯玉曰全”者，引经说此字从玉之意。
“（𠓳）古文㒰”注：按，下体未宷其所从。《汗简》作□，《古文四声韵》载《王庶子碑》亦作□，疑近是。
疾缘切，平仙从 ‖全声元3部（quán）
全，完也。具也。又姓，吴有大司马全琮。疾缘切。七。
【子集下】【入部】 全；部外笔画：4
古文：𠓴
《唐韵》疾缘切。《集韵》《韵会》从缘切。《正韵》才缘切。并音泉。《说文》：完也。《玉篇》：具也。《周礼·冬官·考工记》：玉人之事，天子用全。注：纯用玉也。
又姓。《韵会》：吴有大司马全琮。
又《韵会》：州名。汉零陵郡，晋置全州。
“人”宽“王”窄。撇从竖中线上端起笔，撇尖过横中线，捺从撇上端起笔，捺脚落在横中线，撇、捺罩住“王”。“王”，三横长短不一，间距相等，首笔横在横中线下侧，竖笔在竖中线。
（表格信息来源：汉典网）
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注意：方言字音的声母和韵母用国际音标标注；各方言点的字音以当地城区中老年人口音为依据，仅作参考
（参考资料：《汉语方音字汇》、汉典）