⑻长养诸根：沐浴此水后，能令人的诸根获得清净；盲者可以重获光明，聋子可以恢复听觉；若鼻子不通气，不知香气，用此水一洗，就通气了，无论什么样的鼻病，皆可痊愈？亦可令人开胃口。手脚也可各办其事，而不觉得疲倦，非但如此，还可以增长善根，消除恶业，你看这功德有多大！我们应赶快修行！早日到极乐世界的七宝池内沐浴，然后才能长养善根。以上乃是八定水之大意，若要详细说，每一种功德说几个大劫也说不完的。

“充满其中”，八定水有八种自在的功德、八种快乐的功德，及八种微妙不可思议之功德。此水把池子都充满了。“池底纯以金沙布地”，七宝池的底纯粹是用金沙铺地。总之，凡是人到了此七宝池后，无论什么业障都能消除，故应早日修成极乐世界，以除业障。什么是业障？就是心里有所不愿意的事，或心生烦恼，都是业障。无业障，则无烦恼；业障是助长人之烦恼。

人间以柏油铺路，以为是很好了，但是在西方极乐世界中，却是以金子铺路，乃至与银、琉璃、玻璃等混合而成，五光十色，整条路都放光明。水池上之琼楼玉宇，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。为什么用这些宝贝来庄严呢？又为什么会有这么多的宝贝来庄严道场？此乃阿弥陀佛之万德所成就的，即其功德圆满了，故用七宝而严饰之。

——摘自《佛说阿弥陀经》浅释三-宣化上人讲述

澄（chéng）净，谓澄渟（tíng）洁净，离污浊故，表极乐众生心地清醇（chún），口业清净，《成实论·卷第四》云：“得信珠，则心池净。”所谓信水能澄疑念垢，如摩尼珠荡浊流。

清冷，谓清湛凉冷，无烦热故，娑婆之水，逢日则炎，遇火则沸，极乐之水，纵（zòng）经劫火，清冷自如，终不炎不沸。表其土众生戒体清净。

甘美，谓甘旨美妙，具上味故。表其土众生具足智慧，所有言说，契理契机，如百味甘露，如醍醐上味。

轻软，谓轻扬柔软，可上下故，《佛说观无量寿佛经》曰：“其摩尼水，流注华间，寻树上下。”娑婆之水五浊染（rǎn）重，故仅下流；极乐之水，纯净至善，故能从下向上流，如《佛说弥勒菩萨上生兜率天经》曰：“渠中有八味水，八色（sè）具足，其水上涌（yǒng）游梁栋间。”良以兜率内院纯是一方净土，内所住者，皆法身大士，故感得依报随着正报转，而有此奇丽现象也。极乐世界诸上善人俱会一处，绝无恶类，故感依报之水寻树上下。以娑婆论甚为反常，以极乐论纯是正心善念之表象，表极乐众生以软语利济众生，软语者，谓修菩萨行，当清净口业，发言诚谛，调柔和美，离诸谄（chǎn）诳，是名软语。

润泽（zé），谓津润滑泽（zé），不枯涩故，娑婆之水，日丽则干，火逼则涸；极乐之水，纵经劫火，润泽（zé）自如，终不干涸。况极乐并无三灾劫火之事，不过以此对比而已，切莫死于句下。润泽（zé）表其土众生口业清净，弘法利他时，可润泽众生心地，长（zhang）养众生心田。

安和，谓安静和缓，绝汛（xùn）泛（fàn）故，表极乐众生心常在定。

除饥渴，谓用之可消除心中杂念，不敢饥渴饥饿，表极乐世界永续正法，无障（zhàng）碍难。

长（zhang）养诸根，谓增长养育六根，俾身永无老病死苦，得无量寿身，可见极乐众生必定一生成佛，皆得无量寿体。