昆明-曲靖城际铁路，1.5小时左右。可乘坐公交至珠街乡，步行1.5公里即可到达。

曲靖属于亚热带高原型季风气候，气候类型多样，最热的7月份平均气温19℃，最冷的1月份平均气温14℃。出游以春秋两季为佳，夏季因下雨路况可能不佳，甚至会有泥石流现象。

沿着珠江源行走，可以看到沿江两岸四处高耸的古墓。这些古墓或独立于村舍路旁，或成群相聚于田野山间。在那里，千百年来默默地诉说着远古岁月的故事。

这些古墓上迄春秋，下迄明清。有青铜时代的墓葬，有东汉至唐代的梁堆墓，也有明清时期的火葬墓。一座古墓是一段历史, 一座古墓是一个故事，它向我们讲述着春秋以来这片土地上的兴衰荣辱。

人类的文明时代按照通常的定义，是以城市、文字、金属和礼仪性建筑等物质性文化要素的产生为标志的。当然，由于地理条件、经济类型以及历史发展等各个方面的差异，世界上各种文化进入文明时代的标志很难统一，一种文明的出现并不是一定要具备我们通常所说的这些文化全部要素。我们只能根据各地的不同情况来分析认定其文明的标准。

云南的文明时代无疑是从春秋战国时开始的，也就是从“滇”文化开始。史书上第一次关于滇文化的记载，还是来自于司马迁的《史记·西南夷列传》，不管这篇文章对西南地区所取的态度如何，所写的文章又是那样的简略。然而，迄今为止，我们实在找不出第二篇能够替代的文章，这没有办法。从这篇文章看来，大文学家、史学家司马迁对当时西南地区是很了解的。自从张骞远出西域，按照汉武帝的指示去联络大月氏、大夏和乌孙等，在大夏见到由“滇”国出身毒国运往大夏的蜀布、筇竹杖之后，曾引发了这位汉帝丰富的想像力和雄大的气魄。汉武帝曾三次派出使臣前往西南，以开通这条南方丝绸之路。这其中公元122年的一次就是司马迁亲自来的，“他“奉使西征巴蜀以南……昆明”，当然，司马迁是否真到过云南说不清楚，但是西南或者说蜀国四川一带是肯定到过的。要不然不会有这篇《西南夷列传》，这篇文章中，司马迁写到：“其西，靡莫之属以十数，滇最大……此皆?结，耕田，有邑集”，文中的“其西”所指的是当时夜郎西面，自然也就是滇国。这里所说的“?结”是一种特有的习俗，以这种习俗为代表的便是当时定居于滇池周围区域的“滇人”。

滇人文明时代的出现要素之一是金属的出现，也就是青铜器的铸造和使用。这些青铜器的大量出现，标志着人类社会生产力水平的提高，认识自然了解自然的能力不断增强。云南解放不久，1953考古工作队首次在滇池附近的晋宁石寨山发现了一批青铜器物，1955对石寨山古遗址和古墓葬进行了第一次正式发掘，经过五年的艰苦工作，发掘清理了墓葬48座，共出土青铜器4千余件。此后，在滇池沿岸附近又陆续发现了一大批同一文化类型的古墓葬遗址。这些古墓葬的随葬品中青铜器之多，并且具有典型的只属于“滇”文化特有的器物和纹饰的比如葫芦笙、滇氏铜鼓，锄、?、钺等青铜器所占比例之大都为其它地方的青铜文化所少见。

珠江源地区紧靠滇池地区，从已知的历史看，与滇池地区一样，早在春秋战国时期便已进入了青铜时代。位于曲靖城东北十五公里处的珠街乡董家村的八塔台古墓群可以说是一个最有力证明。这古墓群由八个相傍而又相互独立的丘陵状土堆组成，总面积约五千平方米。这些外表看上去极为普通的土堆，由一层叠一层的古代墓葬千百年堆积而成。

八塔据清咸丰二年的《南宁县志》记载，“八塔在城东，府治，汉诸葛武侯建以镇地脉”。这肯定是传说，诸葛亮作为万世名人的代表，就因为南征时候到过这里，有过《三国演义》上的七擒孟获之说，老百姓总将它当神看待，在这一地区，连那些高耸的汉墓老百姓都一概坚定的认为是孔明坟，孔明先生真是有幸得很。像这样的镇山镇水的宝塔与这位诸葛先生本来沾不上边的东西，志书上也明明白白地写了进去。其实就是这八塔，到底在古时有还是没有也说不清楚，按照当地老百姓的传说，这八座古墓原本就是八塔的塔基。

就算是吧，因为，既然古往今来都管这里叫八塔，想必也是有些道理的，民间不是说，无风不起浪么。

关于八塔台的传说还很多，这八塔台就紧依着董家村，山一样堵在村口，人们进山出山都极为不便，有一个传说就讲，祖先针对这山一样堵在村口的八塔土堆曾想出过一个办法，在这八个土堆之中开一条路出来。但是开了很多次都没有成功，原因是，今天将路开出，一夜过后，这些土堆又合拢了。后来有一次来了一位仙人，这才想百姓之所想，急百姓之所急，用金犁头开了一条路出来，从此才有了这土堆中横穿而过的一条车路。这条车路如今还在，它就从古墓的一侧窄窄地过去，连接着逶迤连绵的大山。董家村的村民们在过去的年代其实对这八个土堆的认识是有限的，他们不知道那是一群历经千年的古墓。他们在这些土堆附近建起了砖瓦窑，这高耸的土堆既然留在这里碍手碍脚，还不如将它们派点用场，1977年秋天的一个晚上，连绵的秋雨将农民们取土留下的深坑润倒，早起的农民们路过这个土坑的时候，突然发现这土坑里谁扔下了很多的“破铜烂铁”，破铜烂铁总是能值几个钱的。于是农民们将这些坑里的铜鼓，铜簇以及铜矛、铜戈等捡起来，挑到废品收购站去卖了。

在乡镇上，这些“破铜烂铁”幸好让一位识得此宝的人看见，于是问清缘由，这才上报到文物部门。这是一次重大的发现，县里一层层上报，紧接着云南省博物馆组成考古工作队来到曲靖，在当地文化部门的配合下，对其中破坏较大的一号堆（八个封土堆的编号）进行了抢救性发掘清理工作。其后又对二号堆前后进行了七次发掘。考古工作人员揭开高大的封土层，这才惊奇地发现，这不是我们想像中的仅只是一人或同一时代几个人的合墓，每一个封土堆下，埋藏着的是从春秋战国至明清各个不同时代的各种墓穴。它代代延续，层层叠压，从春秋时期有葬具或无葬具的竖型土坑墓到汉以后出现的封土堆墓及至明清时代的火葬墓应有尽有，简直就是一部丰富而完整的史书。将近三千年的岁月，居住在这条大江源头的古人一代一代将自己的先民埋入这片依山傍水的墓地，不知是出于一种什么样的神秘意识。就在二号墓将近700平方米的封土堆中，就掘出土坑竖穴墓220座，封土堆墓30余座，火葬墓304座。出土有铜器、铁器、陶器总计1600余件，以青铜器最多，属于春秋时期或者更早一些时期的古墓葬有30余座，分两种，一种是有封土的土坑竖穴墓，一种仅有封土而无墓坑的土堆墓。主要出土文物有兵器和生活用具两大类。兵器有青铜戈、铜剑，生活用具类则主要是陶器如陶罐、陶鼎等。

八塔台古墓群的发掘，进一步不可争辩地证明了曲靖是云南古代文明的摇篮之一。早在两千多年前，这里的人民便创造了灿烂的文化。生活在这里的人类已进人青铜时代。许多文物既具有中原文化的色彩，又保持了滇文化的风格，同时充分说明，远在先秦时期，曲靖便是全滇锁钥，是中原文化传人云南的重要通道。同时，古墓形制的多样性和殉葬品的多样性，表现了云南不同时期埋葬风俗的变化，也暗示着云南民族成分的变迁。