八婺文化是在漫长的历史过程中积累和发展起来的地方文化体系,其内容广泛,形式多样。其中地方特色比较突出的主要有六部分:

这方面,最具代表性的是婺学。婺学的形成和兴盛,虽只局限于南宋至明初,前后不过200多年,但在此背后,实际上反映出金华地区重视教育的文化传统和勇于探索、敢于创新的精神风貌。正是重教兴学的历史传统,使金华地区自古至今,人才辈出。

这方面,较具代表性的有婺瓷、金华火腿、金华酒、婺罗、东阳木雕等。

金华曾长期是农耕文明十分发达的地区,但从两宋时期起,尤其是明清以来,商贸文化全面兴起,不断发展,成为八婺文化的重要组成部分。

自明清以来,金华地区民间戏曲异常活跃,形成了众多地方戏曲形式,包括道情、兰溪摊簧、浦江乱弹、婺剧等。其中婺剧的形成时间最晚,也最具代表性,它是金华本地民间曲艺与外来戏剧腔调互相融合形成的综合性剧种,也是浙江省的主要戏曲剧种之一。

这方面,较具代表性的有以武义俞源村代表,集木雕、砖雕、石雕于一体和粉墙黛瓦马头墙的建筑风格;以浦江郑义门古建筑群和东阳卢宅为代表的家族宅院结构;以兰溪诸葛村和武义郭洞村为代表的聚落建筑布局,以八咏楼为代表的亭楼建筑,以太平天国侍王府为代表的府衙建筑,以武义熟溪桥为代表的桥梁建筑等。

这方面,比较突出的是民间宗教文化和民俗文化。民间宗教文化以赤松道教文化和黄大仙的传说为代表,所表现出来的已不再是宗教信仰,而是民间的一种感怀寄托和生活向往。民俗文化以斗牛、迎板凳龙、庙会、抬阁、高跷等为代表,所反映的是地方节庆娱乐风俗和生活情趣。

八婺文化是金华传统精神的载体,它不仅积累了厚实的有形文化,也形成了无形的精神文化。透过八婺文化,我们可以总结出历史上金华人的六种精神,即:朴实勤劳、自主自强;博采众长,善学精思;求真务实,崇尚正气;挺立潮头,敢为人先;义利并重,追求和谐;乐观处世,积极向上。这些文化精神不仅在历史上对于推动金华社会的发展起了积极的作用,就是从今天看来,也值得大力提倡和发扬。

八婺文化既是一个整体,同时也是由各个地域文化组成,在八婺大地各具特色,丰富多彩。

金华是道教名人黄大仙的故乡,他在金华山出生修炼、赠医施药、济世救民,最后得道成仙,在当地留下了许多仙迹、仙踪。黄大仙“普济劝善,扶弱救贫”的精神也世世代代被广为传诵,发扬光大。金华有着博大雄厚的学术文化,最具代表性的是婺学,其规模宏大,探性命之本,贵涵养实践,学术力主“明理躬行”,强调经世致用,反对空谈物理心性,注重治乱兴衰和典章制度,反映出金华重视教育的文化传统和勇于探索、敢于创新的精神风貌。

兰溪以源远流长的道教文化为背景,以兰溪江这条文化河为滋养,孕育和推进了浙中黄帝医药文化的发祥。5000年来,兰溪人秉承黄帝、葛洪、黄初平“结丹长生,延年永寿”,诸葛亮“不为良相,便为良医”的遗意,药业“贸易半中国”,被称作“商战之雄”。

东阳人多地少,人均耕地不足半亩,境内缺乏可利用的矿产资源,交通区位优势也不佳。千百年来,东阳人只能把读书、学手艺作为摆脱贫穷的手段。耕读传家,一身土布衣、一罐霉干菜,四处去求学,学成了就离开家乡。失去求学深造机会的青年,就想方设法学手艺——泥水、木匠等等。就这样,东阳孕育了包含“教育之乡”、“建筑之乡”、“工艺美术之乡”的“三乡”文化。“三乡”文化铸就了具有浓郁特色的东阳人文精神——勤耕苦读,重技强能,开放进取,追求一流。

义乌官方曾概括出义乌精神：“勤耕好学、刚正勇为、诚信包容。”这12字可以说是官方认定的义乌人性格。查阅史料，可以发现一个很有趣的现象：凡是历史处于转折时期，都可见义乌人的身影。据吴晗考证，西楚霸王项羽的八千江东弟子大多来自义乌故地；唐朝时勇于站出来同武则天作对的是骆宾王；宋朝江山被金兵打得无力招架时，出现了力主抗金的宗泽；明朝时倭寇入侵东南沿海，义乌兵（戚家军）奋起抗倭；清由盛转衰时期，朱一新站出来力陈慈禧太后的卖国行为；共产主义思想在中国萌芽时，陈望道翻译了《共产党宣言》，他也成了中国共产党的创始人之一；改革开放后，义乌人勇立潮头，也必定有所作为，建起了全球最大的小商品城市，创造了全国众多第一……