秦惠文王北游

秦惠文王更元五年（前五二0），秦惠文王北游，到达戎族地区，观览了北河（今内蒙古自治区内西北、东南走向的段黄河）。

卫侯贬号为君

卫国处于几个争战不已的大国之间，国土逐渐被侵削，到卫孝襄侯时，只剩下国都濮阳（今河南濮阳西南）附近地区，因此卫孝襄侯在即后第五年（前三二0），贬号为君，称卫嗣君。

齐貌辨请复田婴相职

齐威王晚年，相国田婴专权，一度酿成国人变乱，要驱逐田婴。齐宣王即位后，与田婴不合，因此不再任用田婴为相，田婴遂回到封邑薛（今山东滕县东南）。田婴平素与齐貌辨友善，齐貌辨为人多有过失，田婴的门客士尉、儿子田文都曾劝田婴疏远之，田婴不为所支，仍然善相款待，让他住上等客舍，还让长子待奉他，早晚进献饭食。田婴免相回薛，齐貌辨也随同去薛，不久，他请求为田婴游说齐宣王。田婴知宣王很厌恶自己，齐貌辨去游说，会受牵连而被处死，因此不同意他去。齐貌辨表示，已置生死于度外，一定要为田婴尽力，以报其善待之恩，便前往国都，齐宣王怒颜相见，指责他与田婴的关系非同一般，不愿听他为田婴游说。齐貌辨承认受到田婴喜爱，但并非言听计从，有两事可证，一是齐宣王辟彊为太子时，齐貌辩认为太子面相不仁，将来会不利于田婴，劝他废掉辟彊，改立效师为太子，田婴却哭泣着说：我不忍心这样做。二是这次田婴回到薛邑后，楚将昭阳要用几倍于薛邑之地与田婴交换，齐貌辨劝说他同意，但田婴说薛邑为先王赐之地，现在虽然受到冷遇，但不能对不起先王；而且先王宗庙犹在薛邑，决不能让给楚国。齐宣王听后很受感动，让他请田婴回来，继续任其为相国。田婴认为齐宣王不过出于一时感恩之念，并非真的信任，故借口有病，推辞不就。

齐宣王即位后，罢免田婴相职。其后，经齐貌辨游说，又想再任田婴为相国。田婴便借口有病，推辞不受。不久，齐宣王任用储子为相国。

魏惠王晚年，魏屡战屡败，马陵之战损失尤为惨重，太子申被俘，将军庞涓战死；后又被秦国侵夺大片领土，国力衰弱。魏惠王自觉愧对祖先，想扭转颓势，再度振兴魏国，遂不令广招贤者。各地贤能之士闻讯，纷纷来到魏国，著名学者邹衍、淳于髡、孟轲等均在其内。魏惠王改任公孙衍为相国，实行合纵抗秦的政策。魏惠王不久即去世，宏图未展。

孟轲，字子舆，邹（今山东邹县东南）人，曾跟随子思的门人求学，是战国中期著名的儒家。宋王偃在位时，他曾游历宋国、滕国。魏惠王晚年，因屡为秦国所败，国势衰弱，故下令广招贤者，欲重振魏国。孟轲闻讯前往。魏惠王询问孟轲如何使魏国有利？孟子说，如果国君只考虑如何对国家有利，大夫只考虑如何对家族有利，士人百姓只考虑如何对自己有利，从上到下交相争利，那么国家就危险了。他建议魏惠王不要带头讲“利”，只要追求仁义就行了；臣民有了仁，就不会把亲长记到一边，有了义，就不会不为国君尽心尽力。他还用古代贤君公凭百里之地，便取得天下为例，劝说魏惠王不要因国家受挫而丧失信心。他还建仪，推行“仁政”首先要“制民之产”，使每家农户有百亩之田、五亩之宅，宅边种桑树，家中养鸡、犬、豕等家畜，过上饱食暖衣的生活，五十岁以上的人有丝织品穿，七十岁以上的人有肉吃；在此基础上，加强学校教育，宣扬孝悌之道，就可以逐步实现“王天下”和“仁政”来完成统一事业，但他的学说未被采用。

张仪任魏国相国，主张与秦联合，由秦国攻打韩国三川郡（辖有今黄河以南，河南灵宝以东，中牟以西及北汝河上游地区），魏国攻打韩国南阳（今河南济源至获嘉一带），然后灭掉韩国，瓜分其土地，魏惠王对他极为信任。魏将公孙衍认为，张仪之策对自己不利，所以派人去韩国游说公叔，将张仪联合秦、魏攻韩的计划告诉公叔，说魏惠王信任张仪，无非是想得到韩国土地，与其使韩国在秦魏夹下丧土亡国，不如主动向魏表示归顺，并归功于公孙衍，从而使魏惠王信任公孙衍而不用张仪，秦、魏联合攻韩的阴谋就一定会破产。公叔认为他的主意对韩国有利，便劝说韩宣惠王派人向魏表示归顺，并归功于公孙衍。魏惠王果然因此更加信任公孙衍，疏远张仪。由于张仪在魏国实行与秦连横的策略，对其它各国构成威胁，齐、楚、燕、赵、韩五国遂支持公孙衍的合纵策略。在五国的支持下，魏惠王改任公孙衍为相国，将张仪逐回秦。惠施闻讯，也回到魏国。