2.公理；定理。

严复 《按语》：“盖呼威理所主，谓理如形学公论之所标者，根於人心所同然，而无待於官骸之阅历察验者，此无异中土良知之义矣。”

鲁迅 《坟·科学史教篇》：“初由经验而入公论，次更由公论而入新经验。”

说起公论，就是人在做事后所留下的公众舆论。流芳千古与遗臭万年的历史，人人都会想起前因后果的争议。也就是人人所说的名声。有多少古人、名人、伟人、都在树立着一个名声。　要说有缘，也是遂愿的一种，不论是道家的归真、反扑；还是佛家的随缘；及儒家的仁、义、礼、智、信等等都是教人为善，为后代留下一个好的名声。　公德、公道、公平、公正、公心、公害、公愤等等都是人们对世事的有力总结出了许许多多的有代表意义的词句。每个词的背后都有它一定意义与背景。 “ 公则生明 ” 的教条谁都会说，可是，在实际做事面前怎么就有相反的经历与结果呢。是能力所限也就罢啦，要是本来就是出于私心或是坏心，那该是众人之的的丑陋。　在漫长的历史长河中，有多少使人难以忘怀的人物与事件，让人欢呼，让人恼恨。

在《科举奇闻》中记载：元未陶宗仪的《南村辍耕录》中，记有平江(元代路名，苏州市)驿站上无名氏题写的《吊四状元》诗：“四榜状元逢此日，他年公论定难逃。空令太守提三尺，不见元戎用六韬。元举何如兼善死，公平争似子威高。世间多少偷生者，黄甲由来出俊髦。”元举是王宗哲的字，兼善是泰不花的字，公平是李齐的字，子威是李黼的字。这四个人，都是元代的状元，也都是元代的官员，在元末的农民大起义中，有的以身殉职，有的弃职偷生而未成。诗的作者从元代政权的角度。评论这四个人在生死关头的名节抉择，自然可以讨论。但这位无名氏对四个状元的名节选择这么注意，并特地写在人来客往的驿站上，显然不只是在表示他个人的私论，而是希望引起“公论”。陶宗仪把这首诗记录下来，显然是赞赏这一“公论”，并希望引起“他年公论”。这不仅反映出，人们关心著名人物名节问题的传统是多么强烈，而且反映出，公论的力量是多么强大，多么可畏。比如说吧，秦桧和岳飞，都是八百多年前的历史人物了，可是直到今天，对他们的公论仍然非常鲜明，一奸一忠，一邪一正，有如“冰炭不同器”。这种公论，恐怕不会到今天而止。