注见，则能

注见，则能为雷为吼，为恶毒气。

注息，则能为雨为雾，洒诸毒虫周满身体。

注味，则能为脓为血，种种杂秽。

注触，则能为畜为鬼，为粪为尿。

注意，则能为电为雹，摧碎心魄。

三者嗅报招引恶果。此嗅业交，则临终时，先见毒气充塞远近，亡者神识，从地踊出，入无间狱。

发明二相

一者通闻，被诸恶气熏极心扰。

二者塞闻，气掩不通，闷绝于地。

如是嗅气

冲息，则能为质为履冲见，则能为火为炬。

冲听，则能为没为溺，为洋为沸。

冲味，则能为馁为爽。

冲触，则能为绽为烂，为大肉山。有百千眼。无量咂食。

冲思，则能为灰为瘴，为飞砂沥击碎身体。

四者味报招引恶果。此味业交，则临终时，先见铁网猛焰炽烈，周覆世界，亡者神识，下透挂网，倒悬其头，入无间狱。

发明二相

一者吸气，结成寒冰，冻裂身肉。

二者吐气，飞为猛火，焦烂骨髓。

如是尝味

历尝，则能为承为忍。

历见，则能为然金石。

历听，则能为利兵刃。

历息，则能为大铁笼，弥覆国土。

历触，则能为弓为箭为弩为射。

历思，则能为飞热铁从空雨下。

五者触报招引恶果。此触业交，则临终时，先见大山四面来合，无复出路，亡者神识，见大铁城，火蛇火狗，虎狼师子，牛头狱卒，马头罗刹，手执枪茅，驱入城门，向无间狱。

发明二相

一者合触，合山逼体，骨肉血溃。

二者离触，刀剑触身，心肝屠裂。

如是合触

历触，则能为道为观，为厅为案。

历见，则能为烧为爇。

历听，则能为撞为击，为剚为射。

历息，则能为括为袋，为考为缚。

历尝，则能为耕为钳，为斩为截。

历思，则能为坠为飞，为煎为炙。

六者思报招引恶果。此思业交，则临终时，先见恶风吹坏国土，亡者神识，被吹上空，旋落乘风，堕无间狱。

发明二相

一者不觉，迷极则荒，奔走不息。

二者不迷，觉知则苦，无量煎烧，痛深难忍。

如是邪思

结思，则能为方为所。

结见，则能为鉴为证。

结听，则能为大合石，为冰为霜，为土为雾。

结息，则能为大火车，火船火槛。

结尝，则能为大叫唤，为悔为泣。

结触，则能为大为小，为一日中万生万死，为偃为仰。

第一是说，眼见（视觉）。我们的信息百分之八十以上是从视觉而来，自然在死亡来临的时候，从视觉而来的信息是最多的。一般来说，在恶业众生，死亡的时候都是“先见猛火满十方界”。然后在我们能看到的时候，就看到很多可怕的东西产生恐惧，或者是看不到任何东西同样产生恐惧，总是感觉自己处于火烧地狱。

这些情景对于我们身体的听觉就是“镬汤烊铜”；对于我们身体的嗅觉就是“黑烟紫焰”；对于我们身体的味觉就是“焦丸铁糜”；对于我们身体的触觉就是“热灰炉炭”；对于我们身体的感觉就是“星火迸洒”。

第二个是经过我们的听觉（佛教中所谓的闻性）。听觉与视觉不同的是视觉只能看到前方，也就是我们平常所说的视野有限，在《楞严经》中描述叫做只有八百的信息接收量。而听觉则能全方位地接收信息，在《楞严经》描述为有一千二百的信息接收量。所以，听觉在我们感受地狱情景中是比视觉还可怕的。

我们看看《楞严经》里面是如何描述的。恶业众生在死亡来临的时候“先见波涛没溺天地”能听见的声音都是“种种闹”，这些“种种闹”使得我们精神“茅乱”或者说是精神崩溃。如果是听不到任何声音，我们又感觉“幽魄沉没”产生严重的恐惧。

这些情景对于我们身体的听觉就是“为责为诘”；对于我们身体的视觉就是“为雷为吼、为恶毒气”；对于我们身体的嗅觉就是“为雨为雾，洒诸毒虫周满身体”；对于我们身体的味觉就是“为脓为血，种种杂秽”；对于我们身体的触觉就是“为畜为鬼，为粪为尿”；对于我们身体的感觉就是“为电为雹，摧碎心魄”。

第三个是描述我们的鼻子的嗅觉，在恶业众生死亡来临的时候，首先感觉“毒气充塞远近”。如果能嗅就嗅到“恶气熏极心扰”，如果不能嗅，那么又“闷绝于地”。这些情景，对于我们身体的嗅觉就是“为质为履”；对于我们身体的视觉就是“为火为炬”；对于我们身体的听觉就是“为没为溺、为洋为沸”；对于我们身体的味觉就是“为馁为爽”；对于我们身体的触觉就是“为绽为烂，为大肉山，有百千眼，无量咂食”；对于我们身体的感觉就是“为灰为瘴，为飞砂沥击碎身体。”

第四个是描述我们的舌头的味觉，在恶业众生死亡来临的时候，首先感觉“铁网猛焰炽烈，周覆世界。”如果能吸气，就变成到“结成寒冰，冻裂身肉”，如果是吐气，那么又变成“飞为猛火，焦烂骨髓”。对于我们身体的味觉就是“为承为忍”；对于我们身体的视觉就是“为然金石”；对于我们身体的听觉就是“为利兵刃”；这些情景对于我们身体的嗅觉就是“为大铁笼，弥覆国土”；对于我们身体的触觉就是“为弓为箭，为弩为射”；对于我们身体的感觉就是“为飞热铁从空雨下。”

第五个是描述我们的身体触觉，在恶业众生死亡来临的时候，首先感觉“大山四面来合，无复出路。”如果能触到就变成到“合山逼体。骨肉血溃。”，如果触不到，那么又变成“刀剑触身，心肝屠裂。”对于我们身体的触觉就是“为道为观，为厅为案。”；对于我们身体的视觉就是“为烧为爇”；对于我们身体的听觉就是“为撞为击，为剚为射”；这些情景对于我们身体的嗅觉就是“为括为袋，为考为缚”；对于我们身体的味觉就是“为耕为钳，为斩为截”；对于我们身体的感觉就是“为坠为飞，为煎为炙。”

最后一个是描述我们的思想意识，在恶业众生死亡来临的时候，首先感觉“恶风吹坏国土”。如果有感觉，就变成到“迷极则荒，奔走不息。”，如果没有感觉，那么又变成“无量煎烧，痛深难忍。”对于我们身体的感觉就是“为方为所。”对于我们身体的视觉就是“为鉴为证”；对于我们身体的听觉就是“为大合石，为冰为霜，为土为雾。”；这些情景对于我们身体的嗅觉就是“为大火车，火船火槛；对于我们身体的味觉就是“为大叫唤。为悔为泣；对于我们身体的触觉就是“为大为小。为一日中万生万死。为偃为仰。”