佛学术语，出《楞严经》， 六根互用者。谓眼等六根更互而有其用也。如涅盘经云。如来一根。则能见色闻声。齅香别味。觉触知法。一根既尔。余根亦然。此真六根互用也。若据法华经师功德品中所明。谓人以持经力故。得胜根用。虽未入初地。亦能一根具五根用。此相似六根互用也。若此言阿那律陀无目而见等。为六根互用者。经云。不由前尘所起知见。明不循根。寄根明发。由是六根互相为用。是也。(明不循根者。谓真妙觉明。不循根境。即不逐缘生。不因境起。了然自觉也。寄根明发者。谓真妙觉明。不依根尘而始显发。特寄于根尘而显发耳。由此寄故。互相为用也。)一阿那律陀无目而见梵语阿那律陀。华言如意。谓其于过去世以一食施辟支佛。感九十一劫受如意乐。增一阿含经云。佛在给孤独园为众说法。那律于中眠睡。佛以偈呵曰。咄咄为睡。螺蛳蚌蛤类。一睡一千年。不闻佛名字。那律闻已。达晓不眠。遂失眼根。获天眼通。观三千世界犹如掌果。故云无目而见。(辟支。梵语具云辟支迦罗。华言缘觉。掌果者。掌中之果也。)二跋难陀龙无耳而听梵语跋难陀。华言善欢喜。谓其能护国土。雨泽以时。瓶沙王年为一会以报之。百姓闻皆欢喜故也。以其无耳能听。故云无耳而听。(梵语瓶沙。又云频婆娑罗。华言模实。以身模充实也。)三殑伽。华言天堂来。河名。谓此河源自雪山顶无热恼池流出故也。此女即主河之神。遂以为名。以其无鼻能闻。故云非鼻闻香。四憍梵钵提异舌知味梵语憍梵钵提。华言牛呞。法华文句云。昔五百世曾为牛王。牛若食后。常事虚噍。盖其余报未除。舌尝味时。亦事虚噍。故人称为牛呞。以其异舌而能尝味。故云异舌知味。五舜若多神无身觉触梵语舜若多。华言虚空。即主空神也。纂要云。但无粗相之身。亦有微妙之色。经云。如来光中映令暂现。其质如风。以其无身而能知触。故云无身觉触。六摩诃迦叶圆明了知不因心念梵语摩诃迦叶。华言大饮光。谓其修灭尽定。意根已灭。虽灭意根。而能了知一切诸法。故云圆明了知不因心念。(灭尽定者。受想心灭。身证此定也。)