六祖能禅师碑铭

更新时间:2023-08-31 01:33

《六祖能禅师碑铭》唐代王维著。

前文背景

禅师讳道光,本姓李,绵州巴西人。其先有特有流,若实有蜀,盖子孙为民。大父怀节,隐峨嵋山,行无辙迹。其季父荣,为道士,有文知名。禅师幼孤,在诸儿,其神独不偶。家颇苦乏绝,元诣乡校,见周孔书,曰:“世教耳。”誓苦行求佛道,入山林,割肉施鸟兽,炼指烧臂,入般舟道场百日。昼夜经行,遇五台宝鉴禅师。曰:“吾周行天下,未有如尔可教。”遂密授顿教,得解脱知见。舍空不域,即动无联,不观摄见,顺有离觉。毛端族举佛刹,掌上断置世界。

原文内容

无有可舍,是达有源。无空可住,是知空本。离寂非动,乘化用常。在百法而无得,周万物而不殆。鼓枻海师,不知菩提之行。散花天女,能变声闻之身。则知法本不生,因心起见;见无可取,法则常如。世之至人,有证于此,得无漏不尽漏,度有为非无为者,其惟我曹溪禅师乎?

禅师俗姓卢氏,某郡某县人也。名师虚假,不生族姓之家;法无中边,不居华夏之地。善习表于儿戏,利根发于童心。不私其身,臭味于耕桑之侣;苟适其道,膻行于蛮貊之乡。

年若干,事黄梅忍大师。愿竭其力,即安于井臼。素刳其心,获悟于稊稗。每大师登座,学众盈庭。中有三乘之根,共听一音之法。禅师默然受教,曾不起予。退省其私,迥超无我。其有犹怀渴鹿之想,尚求飞鸟之迹,香饭未消,弊衣仍覆,皆曰“升堂入室”。测海窥天,谓得黄帝之珠,堪受法王之印。大师心知独得,谦而不鸣。天何言焉,圣与仁岂敢?子曰:“赐也,吾与汝弗如。”临终,遂密授以祖师袈裟,而谓之曰:“物忌独贤,人恶出己。吾且死矣,汝其行乎!”

禅师遂怀寳迷邦,销声异域,众生为浄土,杂居止于编人;世事是度门,混农商于劳侣。如此积十六载。南海有印宗法师,讲《涅盘经》。禅师听于座下,因问大义,质以真乘。既不能酬,翻从请益。乃叹曰:“化身菩萨在此,色身肉眼凡夫,愿开慧眼。”遂领其(一作徒)属,尽诣禅居。奉为挂衣,亲自削发。于是大兴法雨,普洒客尘。乃教人以“忍”曰:“忍者无生,方得无我,始成于初发心,以为教首。”至于定无所入,慧无所依;大身过于十方,本觉超于三世;根尘不灭,非色灭空;行愿无成,即凡成圣;举足下足,长在道场;是心是情,同归性海;商人告倦,自息化城;穷子无疑,直开寳藏。其有不植德本,难入顿门。妄系空花之狂,曾非慧日之咎。常叹曰:“七寳布施,等恒河沙;亿劫修行,尽大地墨,不如无为之运,无碍之慈,宏济四生,大庇三有。”既而道德遍覆,名声普闻。泉馆卉服之人,去圣历劫;涂身穿耳之国,航海穷年,皆愿拭目于龙象之姿,忘身于鲸鲵之口。骈立于户外,趺坐于牀前。林是栴檀,更无杂树。花惟薝卜,不嗅余香。皆以实归,多离妄执。

九重延想,万里驰诚,思布髪以奉迎,愿叉手而作礼。则天太后、孝和皇帝,并敕书劝论,征赴京城。禅师子牟之心,敢忘凤阙?远公之足,不过虎溪。固以此辞,竟不奉诏。遂送百衲袈裟及钱帛等供养。天王厚礼,献玉衣于幻人;女后宿因,施金钱于化佛。尚德贵物,异代同符。

至某载月日,忽谓门人曰:“吾将行矣!”俄而异香满室,白虹属地。饭食讫而敷坐,沐浴毕而更衣。弹指不留,水流灯焰。金身永谢,薪尽火灭。山崩川竭,鸟哭猿啼。诸人唱言:“人无眼目。”列郡恸哭,世且空虚。某月日,迁神于曹溪,安座于某所。择吉祥之地,不待青鸟;变功德之林,皆成 白鹤。

呜呼!大师至性淳一,天姿贞素,百福成相,众妙会心。经行宴息,皆在正受;谭笑语言,曾无戏论。故能五天重迹,百越稽首。修蛇雄虺,毒螫之气销;跳殳弯弓,猜悍之风变。畋渔悉罢,蛊鸩知非。多绝膻腥,效桑门之食;悉弃罟网,袭稻田之衣;永惟浮图之法,实助皇王之化。

弟子曰神会,遇师于晚景,闻道于中年,广量出于凡心,利智逾于宿学,虽末后供,乐最上乘。先师所明,有类献珠之愿。世人未识,犹多抱玉之悲。谓余知道,以颂见托。偈曰:

五蕴本空,六尘非有,

众生倒计,不知正受。

莲花承足,杨枝生肘,

苟离身心,孰为休咎。

至人达观,与佛齐功,

无心舍有,何处依空?

不着三界,徒劳八风,

以兹利智,遂与宗通。

愍彼偏方,不闻正法,

俯同恶类,将兴善业。

教忍断嗔,修慈舍猎。

世界一花,祖宗六叶。

大开寳藏,明示衣珠,

本源常在,妄辙遂殊。

过动不动,离俱不俱,

吾道如是,道岂在吾?

道遍四生,常依六趣,

有漏圣智,无义章句。

六十二种,一百八喻,

悉无所得,应如是往。

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