《丁福保佛学大辞典》中称具寿为比丘之通称。师呼弟子之称。长老呼少年用之。具有世间寿命及法身慧命之义。旧译曰慧命，单就法身之慧命而云。法华玄赞六曰：“慧命者，应云具寿。世俗之徒，皆爱身恒之寿。圣者之辈，并宝智慧之命。欲愿双成，故云具寿。单言慧命，义便阙也。”（欲愿双成者，在俗爱身寿，欲也，圣人宝慧命，愿也）。有部毗奈耶杂事十九曰：“佛言：年少苾刍，亦复不应于耆宿处唤名字氏族，或云具寿。然有二种呼召之事，或云大德，或云具寿。年少苾刍，应唤老者为大德，老唤少年为具寿。若不尔者，得越法罪。”梵āyuṣmān。

《佛学大词典》中的解释为：梵语a^yus!mat，巴利语a^yasmant。乃对佛弟子、阿罗汉等之尊称。又作贤者、圣者、尊者、净命、长老、慧命。音译阿瑜率满。指具足智慧与德行，得受尊敬之人。其后不限于佛弟子，凡祖师或先德，亦可称具寿。梵语a^yus!mat，具有世间寿命及出世之法身慧命之义，故旧译慧命，系就其法身慧命而言；亦即谓比丘异于世俗者，除爱色身之恒寿外，更以智慧之命为宝。然就新、旧译之得失而言，荆溪湛然以‘慧命’之译为胜，慈恩窥基则以‘具寿’之译为妥。法华玄赞卷六（大三四·七七一上）：‘慧命者，应云具寿。世俗之徒，皆爱身恒之寿；圣者之辈，并宝智慧之命。叹愿双成，故言具寿。单言慧命，义便阙也。’又长老唤少年亦用具寿。[有部毗奈耶杂事卷十九、卷三十八]