游客来到这里可身着蒙古袍，脚蹬蒙古靴，跨上追风的骏马，乘上稳健的骆驼在草原上漫游；可以在篝火的映衬下，欣赏蒙古民族歌舞；可以在热情的敬酒歌声中，品尝醇厚清香的马奶酒、清香扑鼻的手扒肉和烤全羊。立足敖包,不仅使您想起《敖包相会》的恋情,更叫人视野开阔，心旷神怡；牧民家醇香的奶茶、传统的奶食品会使您遐想游牧民族的生活历程；夜宿蒙古包，侧耳倾听阵阵牧歌，抬头试数点点繁星，投入大自然的怀抱，蒙古民族传统的赛马、射箭、摔跤更具吸引力。

广袤浩瀚的杜尔伯特（蒙语意为四子王）大草原，每当夏秋之际，绿草如茵、鸟语花香、蓝天碧水、白云彩虹，炊烟缕缕、牧笛声声，人欢马叫、牛羊追逐，一幅令人陶醉的草原美景。

在这里，可穿上艳丽的民族服装，跨上追风的骏马、乘上稳健的骆驼、坐上传统的勒勒车，在草原上奔驰或漫游时，当您去访问在草原上世代生息的牧户，热情好客的蒙古族牧民会以传统的民族礼节迎接您，醇香的美酒、奶茶，香甜酥脆的炒米，制作精细美味的各种奶食品任您尽情品尝。洁白的哈达、嘹亮的歌声表达出牧民对远方客人的一片诚心！这是您对草原游牧生活的一次切身体验。

为丰富游客在草原上的活动，每日安排的活动项目还有：观看赛马、搏克、马术表演、祭敖包、篝火晚会等。如果您想一显身手，很多活动您都可以参与，和我们的蒙古族姑娘、小伙子们一比高低，同娱同乐。

每当夜幕降临，内蒙古格根塔拉艺术团将在篝火前，夜幕下为游客献上一台独具特色的蒙古民族歌舞，游人还可与艺术团演员们共同高歌起舞，忘掉那城市的喧嚣繁杂，轻松愉快地投入大自然的怀抱中，优美奔放的安代舞会把您在草原的活动推向高潮。

夜宿蒙古包，透过天窗，遥望天上点点繁星，暇想纯朴勤劳的蒙古族人民在这片热土上繁衍生息的过去，远处传来悠扬的马头琴声。至此，仿佛您就是一个地道的蒙古人，自然会回味这一天既是一次旅游休闲，更是一次游牧文化历史画卷的博览。

数百年来，当地牧民始终敬仰、供奉着本家族或部落传承的敖包。草原上每年都要举行多层面的敖包社祭活动。 格根塔拉草原

自古以来，蒙古民族通过一年一度的隆重祭祀敖包“神灵”的形式，传承和发扬光大人与自然和谐的道德理念，使人们的生态道德意识进一步统一规范，人人都把敬畏生命、珍爱生态、和谐自然当作义不容辞的天职。

每年阴历五月十三，是这座敖包传承已久的大型祭日，整个祭祀仪式依然按照传统礼仪进行。头一天，要对敖包进行全面装饰，将象征敖包魂魄的苏鲁锭的古格力（蒙古语马鬃）、敖包顶上的鲜树枝、五彩拉链等装饰全部更新。祭日这天，世代祭祀这座敖包的牧民穿着节日盛装，扶老携幼，一大早就从四面八方涌来，把从家带来煮熟的全羊和奶制食品摆在祭祀台上，然后每家的户主焚香举灯，并在彩色拉链上拴上憧憬美好吉祥的哈达，意味着向敖包神灵报道。 格根塔拉草原

旅游中心所祭祀的“格根查干敖包”，原本属于本土牧民祭祀的古老部落扎萨克敖包，曾经由博教(萨满教)大师开光，后来的佛教高僧对这座敖包又融入了符咒，实属拥有“灵性”的正宗敖包。旅游中心为了充分展示远古敖包文化的魅力，按照蒙元时期形成的敖包规则予以拓展，即以故有的敖包为核心，由12座统一的小敖包，分布于规则的圆周线上，簇拥着主体敖包。蒙古族历来崇尚数字的“13”，认为这个数字既是成功的起点，又是万事大吉的象征。这种由“13”组合而成的敖包寓意深刻，“10”是一个整数，有整合之意，“3”是一个全数，即代表着天、地、人的统一体，象征着完美无缺的苍天之力。源于远古时期的博教，根据其长生天学说“上苍有99重天，下有人间轮相属年和谐共存”之理念，主体敖包的石壁上制有祭典长生天的99盏灯座，体现着其三元结构的完美与蒙元时期正宗敖包的风采和神威。

祭祀仪式结束时，所有民众举着招福桶，继续呼喊“呼瑞艾”，按顺时针方向绕敖包转三圈，意思是敖包神灵使他们与天地取得了心灵上的沟通，再次亲近了大自然，示意感激之情。

祭祀仪式开始后，一边由博教大师击鼓跳跃出场，吟唱博教传承的祭天诗文，祈求长生天恩泽于大地富庶生机、远离邪恶，一边由喇嘛们奏乐诵其藏经“纳木达格桑”，祈祷天下安泰、福满人间。此刻，牧民们无比虔诚地向天地万物神灵祈求：风调雨顺、人畜兴旺，而且频频举起手中的招福桶或替代食品，顺时针方向摇晃着，齐声高呼“呼瑞艾”（天赐吉祥福禄惠顾于你我他和天下万物生灵）。

可从呼和浩特市乘班车到乌兰察布市后，再转车到四子王旗，也可直接从呼和浩特市或乌兰察布市包车前往。

格根塔拉旅游中心位于四子王旗境内，北临二连浩特、蒙古国，东望锡林浩特，西邻包头市达茂旗，南傍自治区首府呼和浩特。是一个可以神游八极、心驰六合的中心地带，旧日的王爷府、大庙、乌兰察布六旗会盟处乌湖克图白彦敖包，都聚集于此，可知其地理优势也。而那份独往独来、神游于天地间的自由和自在，那份人与天地冥合的浑朴感和宇宙感，是格根塔拉的独到处和优胜处。那是一份远离都市红尘的世外情怀。夜卧包房，谛听宇宙之深处，万籁俱寂又玄远不测，久而心与宇宙冥合。日出东隅，草原腾红，百鸟欢歌，大地吟唱，那更是奶香与白云齐飘，原野如洗，一派清新。你可以蓝天白云下观赏美丽的蒙古族美女的马术表演，可以于暑热如烤的正午与摔跤手比试一回，亦可情侣双偕诗意地散步于广袤的草地，尽情地诉说心中的爱恋，也可以对着敖包和长生天许愿：祝福你们的爱情和你们的亲情，愿你们心中的人幸福美满……格根塔拉会接纳你的一切。

格根塔拉旅游中心的全部建筑和设施有两个重要特点：一是无限可能的空间审美视野；一是绝对自然的生态文化方式。格根塔拉没有高压电线穿越空间，也不允许机动车随便压过草地，相反中心经营着3000亩喷灌草地，10000亩围栏草场，20万亩生态草原。格根塔拉旅游中心在启动蒙古礼仪和文化的过程中，实际上也启动了地域特色的经济方式，而且将之市场化、艺术化。不是破坏或挖掘，而是修复，而是现成的利用，比如草原生态的修复，比如旧日景点的修复，比如当地人力及技术资源的利用———从歌手到摔跤手，从厨师到一般服务人员，都来自当地牧民。格根塔拉已经修复或正在修复的景点，包括王府、王爷庙、乌兰察布六旗会盟处乌湖克图，都是在严格历史文化考据基础上拟定蓝图的。不仅如此，即使是农历五月十三祭敖包祈雨仪式，也是中心特邀最有权威的萨满大师亲来格根塔拉举行的。而自然的观念，真实的观念，人与世界诚信相处、和谐共赢的观念，都来自格根塔拉人对于古老蒙古文化的神性领悟。换言之，在格根塔拉所看到的，吃到的，住过的，感受和领悟到的，应该是蒙古民族古老文化没有经过现代伪饰从而兜售出卖的真生意、真货色、真风景、真精神。值得特别强调的是，格根塔拉人的生态观念不止于自然物质生态，而且包括礼仪、文化、审美以及情感心理的多个方面。蒙古族重礼仪、讲仁厚，这是尊重自然、优化生态观念的一种延伸和扩展，首先从迎宾马队———那支由英俊的蒙古族小伙和美丽的蒙古族女孩组成的白色马队在迎宾仪式的整个过程中，就能够看到一种敬重宾客、高贵自我、体悟存在、和谐世界的理念。被隆重迎接的客人是紧张而欣悦的，而接过哈达和美酒、敬天敬地敬主人的仪式化动作，令人感觉到生命的庄严随和、交往的诚敬无欺。人类在交往中发展，并以交往来实现共生，这正是格根塔拉人保护生态尊重自然的最高理想。

还不止此，格根塔拉位处自治区首府呼和浩特的北边，不过128公里，被称为“首府的草原”。这里浓郁着草原的诗情，悠扬着远古生命的意蕴，氤氲着现代文明所不及的自然审美。

这里是“神州”的家园。“神舟五号”、“神舟六号”载人航天飞船回落在广袤的杜尔伯特草原上，实现了中华民族的飞天梦想。伴着“神舟”航天飞船与航天英雄的威名，四子王旗迎来了神州大地寻梦的游人。 [3]

犹如万顷波涛间的一叶扁舟，当我回望格根塔拉那一片庄严肃穆的战车包方阵时，绿波荡漾的天地间清晰地呈现出一片洁白和青蓝。我突然悟到：那已经不是成吉思汗时代的铁骑，而是一只救渡的舟船，它正驶向现代工业文明的纵深处，为人类的未来出示了一幅蓝图。

格根塔拉草原旅游中心距内蒙古首府呼和浩特128公里，乘车从呼和浩特出发只需2小时；呼和浩特各长途汽车站有路过车辆可达。

路线：到呼和浩特后经过武川、乌兰花(四子王旗旗政府所在地)到葛根塔拉。可乘“呼和浩特”开往“二连浩特”的大巴路过“葛根塔拉”，也可乘“呼和浩特”开往“乌兰花”的大巴，然后很方便地转车到“葛根塔拉”。呼和浩特火车站等地的各长途汽车站有上述车辆。

草原上住宿建议自带帐篷，当地还备有供一万人住宿的帐篷出租，备有食品出售，也可住蒙古包；草原上的餐饮以肉类食品居多，南方人可能会不太习惯，可以提前准备一些常用的健胃消食的肠胃药，以备不适之需；此外内蒙古属半干湿的中温带季风气候，气候变化无常，最好带上雨衣或雨伞，草原昼夜温差较大，一般可低达10度左右，所以到这里“摇滚”不妨多带衣服。

最佳旅游时间：每年的夏、秋两季是格根塔拉草原旅游的最佳时机，特别是8月下旬的那达慕盛会时期。

饮食：在格根塔拉草原旅游中心可以尝到蒙古的风味特色食品，有马奶酒、白奶豆腐、酸奶、奶酪、炒米等。

在格根塔拉草原游玩除应带好自己的随身物品和注意防晒、防天气变化外，还应尊重蒙古的风俗习惯和禁忌。

1.蒙古崇拜火，客人禁忌在火炉上烤脚、烤湿靴子和鞋子，不得跨越炉灶、或脚蹬炉灶，不得在炉灶上磕烟袋、摔东西、扔脏物，不能用刀子挑火、将刀子插入火中、或用刀子从锅中直接取肉；

2.蒙古族逐水放牧，认为水是纯洁的象征，禁忌在河流中洗手或沐浴、不许洗女人的脏衣物，或者将不干净的东西投入河中，注重节约用水；

3.在蒙古人家做客，禁忌脚蹬门槛，禁忌用手摸或指小孩的头，进门时应整装，禁忌挽着袖子，禁忌把衣襟掖在腰带上，不能提着马鞭进入（应把马鞭立着放在包门外的右边），进门后，禁忌客人坐在佛龛前面。