更新时间：2023-08-30 17:32
《冯道》元代诗人刘因创作的一首七言绝句。此诗前两句从正面落笔，写冯道能成就他人难以成就的事，始终坐稳宰相地位；后两句通过事实对冯道进行指责，说他心中根本不把变节当回事，所以能朝梁暮晋，甚至投降契丹。全诗批判了冯道朝秦暮楚，首鼠两端的丑恶行径，暗讽了那些卖身投靠元朝的南宋降臣，也从反面表达了诗人不与元朝统治者合作的立场，委婉曲折，言简意赅，鞭辟入里。
冯道1
亡国降臣固位难2，痴顽老子几朝官3。
朝梁暮晋浑闲事4，更舍残骸与契丹5。
1.冯道：字可道，五代时期景威人。历仕五朝，唐末初仕为幽州，在后唐后晋官宰相，依附契丹，官太傅。在后汉以太师奉朝请。又事周，拜太师兼中书令，卒谥文懿。自号长乐老。死后追封瀛王。
2.固位：长久保持显赫的官位。固，巩固、保持。
3.痴顽老子：冯道在后晋灭亡，归附契丹，回答耶律德光诘问时，自称是“无德无才，痴顽老子（老东西）”。
4.朝梁暮晋：早上事梁、傍晚事晋。梁，即后梁，唐亡后朱温建立的政权，前后存在七十年。晋，即后晋，石敬瑭建立的政权，前后存在不到十一年。浑闲事：不当一回事。
5.“更舍”句：意思是说，就连自己这把老骨头也出卖给了异族。残骸，尸骨。
亡国之臣屈身事人，想要长久保持显赫的官位非常之难。可这自称“痴顽老子”的冯道，偏能够历仕五朝，朝朝做重臣。
早上事梁、傍晚事晋，如此地变节事人都不当一回事，更连自己的尸骨也出卖给了契丹异族。
冯道历事四姓十君，中间还一度屈膝外族者，而五代时期之人对冯道并无微辞，反而不论贤愚都仰之为元老。冯道本人亦殊不自耻，反而自号“长乐老”，著《长乐老自叙》数百言，陈述自己历朝所得的阶勋官爵以为荣。直到宋代欧阳修著《新五代史》，方一反旧说，斥其无廉耻。此后，冯道遂成为毫无气节者的代名词，备遭唾骂。而此诗作者刘因则极负气节，他生活在元宋易代之际，本是元朝子民，但因世为汉族，故颇不屑与蒙古统治者合作，而对南宋终生系念不忘，此诗是有为而发，实际上也是借冯道以鞭挞那些卖身投靠元朝的南宋降臣。
此为咏史讽谕之作。诗人借冯道“朝梁暮晋浑闲事”而事五朝的史实，嘲讽与鞭挞了那些固位自保而屈意迎奉的庸才们的厚颜无耻。
前两句正面着笔，写亡国降臣本来很难保持权位，然而对冯道来说，却并不难。此处诗人用其自称“痴顽老子”，深含讥刺，用笔如刀。以退为进，不指责冯道国亡而降，而指责他降事新朝后摇尾乞怜丑态百出的行径，更深刻地揭示了他无耻之尤的本质。
后两句是对前两句作的解答。诗说冯道对换人主、易朝代根本不当回事，事后梁、投后晋年老了还将骸骨抛给契丹，谴责嘲讽之意自在言外。五代十国战乱频烦、社会动荡，一些朝臣朝事梁而降晋，自然受到后人的鄙弃。刘因在这里对历仕五朝的元老冯道进行无情的鞭挞，暗中自是影射依附元朝的降臣。
这首诗痛斥冯道历事几朝和把“残骸”交给契丹，用十分辛辣的口吻嘲讽了冯道朝秦暮楚，首鼠两端，丧失人格、丧失气节的丑恶行径。也从反面表达了诗人自己洁身自好，誓不与元朝统治者合作的立场。全诗短短四句二十八字，委婉曲折，言简意赅，寓讥讽于言外。
北京师范大学、华东师范大学兼职教授李梦生：刘因这首诗显然是不耻冯道的为人的。全诗以精炼的笔墨概括了冯道的一生，犹如利剑，直诛降臣之心。刘因身处易代之际，这首诗虽是论冯道，但批判的锋芒，无疑是直指当时降元的官员的。（《元明诗三百首注评》）
北京大学中文系教授廖可斌：这是一首咏史诗。咏史诗要求作者在极其有限的篇幅内，用高度凝炼而又生动形象的笔触，于历史上的重要事件和著名人物进行评述，深刻揭示其本质特征。此诗达到了这种要求。它运用了咏史诗最常用的七绝体，没有对冯道一生的秽史作平板的叙述，而是挑选其中最能体现其卑鄙无耻本质的两件事加以描写两次让步，实际上是层层进逼。所叙两件事，同时又构成两幅生动的讽刺画冯道老而无耻，摇尾乞怜的景象，读者不难想见。加上作者带着鄙夷嘲弄口吻的画外音，足以令冯道及千古以来无廉耻无气节似冯道者无地自容。历来泳冯道之事的诗作尚多，但都不如这一首简炼有力。（《金元明清诗词曲鉴赏辞典》）
刘因（1249一1293年），字梦吉，号静修，叉号樵庵、雷溪真隐，保定容城（今河北容城）人。元世祖至元十九年（1282年）征拜承德郎，右赞善大夫，以母疾辞归。二十八年（1291年）再征为集贤学士，固辞不就。仁宗延佑中追赠翰林学十、容城郡公，谥文靖。工诗文，多反映元初遣民思想。有《静修集》。