动、静状态下眼中所表现出的神情

“败器”、“隐流”之眼神

在抖擞处鉴别人的本色

“收拾入门”观其神

表面细致，实质粗心者不足以重用

慎重周密者可堪重用

九骨识人

骨色反映人之优劣

从骨“质”中看人之贵贱

刚柔第二

神骨之后辨刚柔

刚柔与阴阳五行

刚柔与命运息息相关

五行的顺合与逆合

由内刚柔看人的心性本质

喜怒无常之人近乎粗鲁

没有激情的人近乎愚笨

考虑事情由浅入深的人较为机智

内心机智则功名可期

“粗蠢”之人多长寿

机智而豁达之人会有非凡成就

做事粗莽必半途而废

内刚柔往往被人忽视

容貌第三

观人姿容应以七尺之躯为限

人的姿容以“整”为贵

容貌有清、古、奇、秀之别

眼睛是面部的两方水潭

鼻子是人面部的一座山

大嘴有大福

容貌中的贵征与贱征

情态第四

容貌弥补骨之不足，情态弥补神之不足

长久地识人要看其精神内质

初次识人宜观其行为举止

有大家风度，羞涩又何妨

越是叫嚣得厉害，越是不成熟

细处论取舍

情态种种之——弱态

情态种种之——狂态

情态种种之——疏懒态

情态种种之——周旋态

有缺点未尝不能成器

察人要恒态、时态相结合

不足以论情的两种人

卑庸可耻之辈，不足与论事

优柔寡断之人，不足与谈心

根据情态交朋友

须眉第五

声音第六

气色第七

国藩看相的学问——《冰鉴》这一部书。它所包涵看相的理论，不同其他的相书。他说：“功名看气宇”，就是这个人有没有功名，要看他的风度。“事业看精神”，这个当然，一个人精神不好，做一点事就累了，还会有什么事业前途呢？“穷通看指甲”，一个人有没有前途看指甲，指甲又与人的前途有什么关系呢？绝对有关系。根据生理学，指甲是以钙质为主要成分，钙质不够，就是体力差，体力差就没有精神竞争。有些人指甲不像瓦型的而是扁扁的，就知道这种人体质非常弱，多病。“寿夭看脚踵”，命长不长，看他走路时的脚踵。我曾经有一个学生，走路时脚根不点地，他果然短命。这种人第一是短命，第二是聪明浮燥，所以交待他的事，他做得很快，但不踏实。“如要看条理，只在言语中”，一个人思想如何，就看他说话是否有条理，这种看法是很科学的。

很多人头容易昏沉，头脑不清楚，智慧不够，定力不足，杂念多，反应慢，这都是脑不健康的表现。脑很重要，就像中国人说的：“一分精神，一分事业”。譬如说中国有些药说补肾，其实补肾就是补脑，肾跟脑连在一起。

有人气质太虚，就是脑力不够，定力不够，身体也不好，所以走路脚跟不踮地，做事情也是脚跟不踮地。气不够，还要补气，把气好好补起，脑力、定力一切会好起来，气充足了，运气也会好，一个人气充足了运气就会好起来，财源就会发了。财气财气，财也来，气也来。你看那个不得志的人，或者生意失败的人，一看气色就知道了；你看要去借钱的人，连话也讲不出来，告诉你，就是气瘪了的样子。

中国道家有几句话：还精补脑长生不老；炼精化气，炼气化神，练神还虚。证人至少有一个，我做证人。我九十岁现在的记忆力，比年轻时还要好，精力也更好。不过有时候，中国人一句老话，倚老卖老，故意跟你们装胡涂。比如说，那些跟我很久的人知道，六七十岁时，我的头发比现在白得多了，现在白头发少了。这就是告诉大家，生命靠自己保养，保持健康长寿，甚至想健康长寿，必须要学静。我们大家要修养要学静，最高的原理，不靠别的方法，就是反省观照自己，乃至不加任何判断的观照观察自己。譬如我们知道这个妄想可以分成三个阶段：过去、现在、未来。过去已经没有了，未来还没有来，说现在也没有了。所以你静下来的时候，不要怕妄想多，你那个知性看到妄想，过去已过去，未来还没来，就看着现在，当下即空。常常这样反省、体会，时间一长，你就会空灵了。如果你把握这个空灵，越把握得久越好，这个把握久了以后，你的身心、脑力、体力什么都转变了。照那个原理，生命是可以改变的。

曾国藩（1811年11月26日－1872年3月12日），初名子城，字伯函，号涤生，谥文正，汉族，出生于湖南长沙府湘乡县杨树坪（现属湖南省娄底市双峰县荷叶镇）。晚清重臣，湘军的创立者和统帅。清朝战略家、政治家，晚清散文“湘乡派”创立人。晚清“中兴四大名臣”之一，官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥曰文正。

当代学者张全海搜集到清代、民国时期多个版本的《冰鉴》，也发现至少道光九年（1829年），该书即已刊刻。那一年，曾国藩尚不足19岁，不大可能是《冰鉴》一书的作者。

现藏中国人民大学的“广州拾芥园本”，书名题为《秘传神骨冰鉴》，清代藏书家吴荣光刊刻。在跋文中，吴荣光说，“余家有《冰鉴》七篇，不著撰人姓名，宛似一子，世无刻本，恐其湮没也。”

此外，曾整理出版《曾国藩全集》的唐浩明，也曾明确辟谣，“笔者查遍曾氏传世的所有文字，从未见他有只字提过《冰鉴》一书。”他进而向读者解释，“为什么托名曾氏而不托他人呢？其源盖出于曾氏素有‘相人’的大名。”

曾国藩善于“相人”不假，《清史稿》说他“每对客，注视移时不语，见者悚然。退则记其优劣，无或爽者。”意即，曾国藩会客时，总是一言不发地看着别人，让人极为紧张。客人走后，曾国藩就记下此人的优缺点，从没有过失误。

之所以曾国藩的“相术”如此之神，是因为他见人，相的不是外貌，而是出身、才识、言行、履历等综合素质。换言之，曾国藩不过是知人善任而已。

《冰鉴》这本书，其七篇内容，分别是“神骨鉴”“刚柔鉴”“容貌鉴”“情态鉴”“须眉鉴”“声音鉴”“气色鉴”，看的都是外貌，如“相顾相称，则福生”（身体各部位长得均衡即有福）“紫面无须自贵，暴腮缺须亦荣”（脸上呈紫色或者燕额虎头的人，没有胡须也会富贵）之类，显系无稽之谈。