更新时间:2024-10-02 08:38
冷暖自知(拼音:lěng nuǎn zì zhī)是一个汉语成语,最早出自于唐·释慧能《六祖大师法宝坛经》。
唐·释慧能《六祖大师法宝坛经》:“惠明虽在黄梅,实未省自己面目。今蒙指示,如人饮水,冷暖自知,今行者即惠明师也。”
后世据此典故引申出成语“冷暖自知”。
《六祖坛经》主要是记载慧能一生得法传法的事迹及启导门徒的言教,内容丰富,文字通俗,是研究禅宗思想渊源的重要依据。书中记载,慧能辞别了五祖,拔脚往南走,走了两个月,来到大庾岭,后面有几百个人追来,想抢夺证法的袈裟和钵盂。其中一个僧人俗姓陈,名字叫惠明,出家前当过四品的将军,性格行为粗暴,格外努力追寻慧能,跑在众人的前面,赶上了慧能。
慧能把袈裟和钵盂扔在一块大石头上,说:“袈裟钵盂只不过是传法的信物而已,(并不是法本身)怎么能靠强力来争夺呢?”然后就隐身在草丛林莽中。惠明赶来,却不拿袈裟钵盂,而喊叫说:“行者啊,行者啊,惠明是为佛法来的,不是为袈裟来的。”慧能就从隐身处走出来,在盘石上打坐。惠明向慧能行礼说:“请行者给惠明讲解佛法。”慧能说:“你既然是为佛法而来,就静下心,杜绝一切俗缘,一点俗念也不要产生,慧能就给你讲说佛法。”惠明沉思静默了很久,慧能对他说:“不思想善,也不思想恶,此时此刻,不就是惠明上座的本来面目吗?”惠明立刻觉悟。他又问慧能说:“除了刚才说的密语密意外,还有别的密意吗?”慧能回答说:“慧能对你说了,就不再是秘密了。你如果能用它来观照自己,秘密就在你那儿了。”
惠明说:“惠明虽然在黄梅修行,却并没有省察到自己的本性。今天承蒙您指导教诲,好像人喝水一样,冷和暖只有自己知道。现在行者您就是惠明的师傅了。”慧能回答说:“你要是这样想,慧能和你都是以黄梅五祖为师,咱们共同努力维护佛法吧。”惠明又问慧能说:“惠明今后该到哪儿去呢?”慧能回答说:“逢袁则止,遇蒙则居。”惠明向慧能行礼后告辞而去。
人在烦心时,往往都想找一个信赖的人倾吐心事,希望对方能理解自己的心情,可事实上人生的千百种滋味,只有真正体验过的人才能真正懂得,所以不能苛求经历与自己完全不同的人切身理解自己,即便是两个经历相似或相同的人,由于感受力不同,对人生的解读也会有所不同。每个人都是独立的个体,没有人能真正无障碍地理解他人的所思所想,切身感受他人所经历的苦辣酸甜,一个内心成熟强大的人,势必懂得人与人之间理解的困难,无需强求别人百分百的理解,无需去奢望获得所有人的同情。
“冷暖自知”指水的冷暖,只有饮者自己知道。对事物的认知、感受,通过亲身经历和实践,自然就会体会到。主谓式结构;在句中一般作谓语、宾语。
宋·释道原《景德传灯录》卷四:“今蒙指授入处,如人饮水,冷暖自知。今行者即是某人师也。”
宋·苏轼《与滕达道》:“某闻见不广,何足以质?然冷暖自知,殆未可以前人之有无为证耳。”
明·唐顺之《答林镇江巽峰》:“前书所说冷热自知,可北则北,可莆则莆,可视事则视事,可摄则摄,亦何所固必也。”