更新时间：2024-07-04 17:33
凌云之志（拼音：líng yún zhī zhì）是一个成语，最早出自于汉·司马迁《史记·司马相如列传》。
汉·司马迁《史记·司马相如列传》：“天子大说，飘飘有凌云之气。”
后世据此典故引申出成语“凌云之志”。
在西汉王朝210年的统治历史中，元、成二帝在位仅41年，但自他们开始，正像这些刘姓帝王的短寿所透露出的凋敝气象一样，西汉王朝经“中兴之主”汉宣帝昙花一现般的繁荣茉之后，全面走向衰败。
扬雄生于公元前53年，这个因避仇而迁居成都平原郫县友爱镇的家族，到扬雄出生时，已经是第五代了，其家境只是勉强过得去，有田有宅，种田喂蚕。“雄少而好学，不为章句，训话通而已，博览无所不见。为人简易佚荡，口吃不能剧谈，默而好深湛之思，清静亡为，少者欲，不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，不修廉隅以微名当世”（《汉书，扬雄传》）。木讷不能言的少年，胸中却有锦绣文章。
成都，喧然名都会，吹箫间笙簧。它似乎天生就与诗赋，与文人骚客有着一种密不可分的关系。自幼就喜欢辞赋，且生于斯、长于斯的扬雄，思慕同乡前辈司马相如，“每作赋，常拟之以为式”。公元前15年到公元前14年间，扬雄写下《蜀都赋》，优美华丽的辞藻给了我们审美享受，对于了解两千多年前的四川和成都更具有难得的史料价值。公元前12年的一天，郎官杨庄向汉成帝吟诵了一篇《绵竹赋》，并自豪地说作者是自己的四川同乡扬雄。汉成帝大赞，认为很像司马相如的文章，下令召见扬雄。42岁的扬雄接到诏令，离开成都，以一个文学家的身份走入长安。他要用手中的笔，在赋中上讽谏之意，抒针砭之怀。
一年之内，他上了四篇赋，委婉讽谏。无论《甘泉》《河东》，还是《羽猎》《长杨》，文采斐然，名动京华，赢得龙颜大悦，官封“给事黄门郎”（侍从皇帝，传达诏命）。所有人都祝贺扬雄，他却闷闷不乐。他开始进行自我反思，“雄以为赋者，将以风也，必推类而言，极丽靡之辞，因侈钜衍，兢于使人不能加也，既乃归之于正，然览者已过矣”（《汉书，扬雄传》）。他认为讽谏是赋的使命，在华丽的辞藻、盛大的铺排中，借景抒怀，推类明意，现在呢，看赋的人只见到浮华的文字表面，而无视意欲表达的讽谏主题，这就失去了作赋的本意，岂不悲哉？进而他联想到往昔武帝好神仙，司马相如向汉武帝上《大人赋》，本来想讽谏他好仙追神的虚无，汉武帝看后却反而飘飘有凌云之志。扬雄得出结论，“赋劝而不止，明矣”。既然不能劝谏，那么赋就是“童子雕虫篆刻”，“壮夫不为”。于是，作为与司马相如齐名的汉赋大家，自此，他再也没写过一篇赋。在汉世之后，赋也日渐衰落，虽不绝若缕，但终难复兴。
公元前8年，逐渐对政治失望的扬雄看到京师石室图书多，就提出愿意放弃三年的工资，去石室专心读书。汉成帝特下诏，让其带薪学习，还赐给他笔墨钱六万。从此，他开始疏离政治，专心看书著述，探研学理，做个纯粹的文人。仿《周易》而作《太玄》，仿《论语》作了《法言》，“欲求文章成名于后世”。
王阳明曾说：“志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。”王阳明认为，要想达到圣人之道，最关键的就是要先有一个一定要成为圣人的心。只有先立定这个志向，其他的一切就好说了。只有志向远大，目标坚定，自然就可以克服一切困难，成就一切功德，做自己想做的人。远大志向是人生航向的指明灯，是建功立业的方向标，是砥砺前行的强大精神动力。如果没有远大的志向，人们只会在自我的小意识里走不出去，看不到别人的高明和成功之处，只会成为井底之蛙，天如井大，自然也就做不成什么大事。人生在世，不枉白走一场。为家族尽份力、为国家发点光，我们必须具有远大的理想，既做到放眼世界，又要立是足眼下，将“一屋扫干净”，然后才能“扫天下”。
“凌云之志”指高入云霄的志气。形容远大的志向。偏正式结构，在句中一般作宾语。
“凌云之志”也作“凌云壮志”。
宋·秦观《论议下》：“故孝武好神仙，相如作《大人赋》以风其上，乃飘飘然有凌云之志，此文辞之弊也。”
宋·黄机《鹊桥仙・寿葛宰》词：“凌云壮志，垂天健翮，九万扶摇路稳。”
明·洪楩《清平山堂话本·李元吴江救朱蛇》：“青衣去不多时，引一秀才至，眉青目秀，齿白唇红，飘飘然有凌云之志，挺挺乎绝尘世之姿，见李元先拜。”
袁鹰《飞》：“这就是一个十四岁的少年爱国者的凌云壮志。那以后的五十多个春秋里，它们不断得到充实，升华到最崇高最壮美的境界。”