第二节 能量的汇聚：“文森特之爱

第三节 初恋和转折

第二部 朝圣者之路

第四章 巴黎的基督学徒（1875．5-1876．4）

第一节 印象主义

第二节 在上帝与艺术之间·伦布朗

第三节 仿效基督

第五章 传教英伦（拉姆斯盖特，艾罗斯，伦敦：1876．4-1876．12）

第一节 第一次讲道

第二节 一封奇怪的信

第六章 圣徒行迹：走向博里纳日（多德雷赫特，阿姆斯特丹，布鲁塞尔：1877．1-1878．11）

第一节 多德雷赫特的《圣经》翻译家（1877．1-1877．5）

第二节 阿姆斯特丹的神学预习生（1877．5-1878．7）

第三节 布鲁塞尔传教培训学校（1878．8-1878．11）

第七章 博里纳日的受难与救赎（1878．12-1880．10）

第一节 在命运的深处（1878．12-1879．3）

第二节 博里纳日的受难（1879．4-1879．7）

第三节 博里纳日的救赎：教会还是艺术?（1879．7-1880．2）

第四节 走向艺术：告别博里纳日（1880．2-1880．10）

第三部 在人性与艺术的麦田

第八章 艺术与人性的播种（布鲁塞尔，埃登，海牙，德伦特：1880．10-1883．12）

第一节 凯依

第二节 西恩（1881．1-1883．9．11）

第三节 德伦特（1883．9．12-1883．12）

第九章 北布拉班特原野上最后的日子（纽恩南：1883．12-1885．11）

第一节 印象派和织工系列

第二节 玛戈特

第三节 父亲之死

第四节 德拉克洛瓦和《吃土豆的人》

第十章 巴黎的碰撞和融合　（1885．11-1888．2）

第一节 安特卫普的序曲：“浮世绘”和“肉体的季节”

第二节 巴黎的麦粒

第三节 蒙蒂切利

第四节 从印象主义到“后印象主义”

第五节 保罗·高更

第六节 告别巴黎

第十一章 阿尔勒大地的收获和悲壮的陨落（1888．2-1890．5．16）

第一节 盛开的果园

第二节 不朽的文森特艺术

第三节 “黄房子”：“南方画室”之梦（1888．5-1888．12．23）

第四节 不屈的文森特（1888．12．23-1889．5．8）

第五节 圣雷米（1889．5．8．-1890．5．16）

第十二章 文森特之死：欧韦的最后时光（1890．5．17-1890．7．29）

新版后记：渴望完整的生活

文森特·凡·高年表

地图：文森特·凡·高生平行迹

主要参考文献

本书是中国人写的第一本严格意义的凡·高学术传记。除本书外，国内只有欧文·斯通的凡·高传记《渴望生活》（以及一些在此基础上的编著本）。这种情况已经持续了几十年。本书打破了这一僵局。更重要的是，本书与《渴望生活》有着本质区别，因为后者并非严格意义的学术传记，而是一部好莱坞式的文学性传记，带有浓厚的煽情气息，几乎不具学术价值，也未对凡·高的人生和艺术作深层心理的分析。

本书为学术传记，在凡·高研究领域有独特贡献，同时，本书主人公仍然是一个活生生的、催人泪下的凡·高。因此，本书多年来一直被国内著名凡·高专业网站《凡·高艺术馆》列为数十本凡·高研究专著的首本。

林和生，当代著名学者、教授、诗人、作家、翻译家、文学家、美学家、哲学家、心理学家、社会学家。祖籍山东省鄄城，1954年6月27日生于乐山，中国科学院自然科学史所“科技哲学”硕士学位，四川省社会科学院文学所研究员、硕士生导师。研究方向为精神分析、艺术创造心理学、科学哲学、美学、诗学、西方哲学史、西方思想史等领域。主要著述有：《犹太人卡夫卡》、《孤独人格：克尔恺郭尔》、《“地狱”里的温柔：卡夫卡》、《凡·高 传》、《林和生诗集》、 《悲壮的还乡》、《文翁石室：科举和文官制度的摇篮》、《梦境与魔镜：现象精神分析》、《丧钟为谁而鸣——约翰·多恩生命沉思录》等；主要译著有：《爱的艺术》、《论人的天性》、《分裂的自我》、《拒斥死亡》等。