伊格提别西产生以后，便由他来指导或主持所在地举办的所有麦西来甫，处理在举办麦西来甫过程中出现的问题，对必要的事项做出判断与决定；同时监督麦西来甫纪律或秩序，在发扬民主的基础上，对违规人员进行必要的处罚。在麦西来甫的“判官司游戏”中充当统治者的角色。如果是举办大规模的麦西来甫，需要邀请别的村庄的人们来参加，那么就要向当地的伊格提别西报名：伊格提别西要通知本村庄的人们参加在一个村庄举办的麦西来甫。一般情况下，不存在举办麦西来甫的当时就推选伊格提别西，麦西来甫活动结束了，伊格提别西的使命就结束，或者随意调换伊格提别西的情况。尽管被称为“伊格提别西”，在名义上被认为是青年人的代表，实际上“伊格提别西”是麦西来甫歌舞娱乐活动的所有参加者都尊敬的人。

米热瓦孜要在木碗或用金属制作的碗里放入几个天革(铜币)，并用手巾紧紧将碗口裹住。观众想为舞蹈者“赏钱”就要将钱交给米热瓦孜。米热瓦孜接过钱后要绕场一圈，将碗里的钱“哗哗”摇响，边有针对性地自编自唱有关歌谣，边向观众大声宣布某某人“赏钱”多少元，并将钱撂倒乐师的前面：如果“赏钱”的人少或者动作有些缓慢，米热瓦孜就要大声点出几位没有“赏钱”的男女的姓名，并叫喊某某人要“赏钱”多少元，以促进人们不断通过“赏钱”来活跃麦西来甫的气氛。观众不断“赏钱”，能鼓舞舞蹈者跳得更好，乐师们弹唱得也更加起劲，麦西来甫更加热闹起来。一般情况下，没有米热瓦孜的麦西来甫是没有的，没有米热瓦孜，麦西来甫的气氛也不会活跃。有些米热瓦孜能在整个麦西来甫中自编自唱许多能够活跃麦西来甫气氛的歌谣，以增强麦西来甫歌舞的气氛。

在刀郎麦西来甫中，始终是由非常适应刀郎歌舞艺术的刀郎热瓦甫、刀郎柯勒艾杰克、刀郎卡龙琴、刀郎纳格曼达甫手鼓来伴奏的。另外还有石片。如果某一部落或村庄的乐师们不齐全，即使是有些乐师没有到位，也不会对麦西来甫产生太大的影响。只要有达甫手鼓就可以跳麦西来甫舞。在没有条件的情况下，即便有几个达甫手鼓也可以跳一场麦西来甫歌舞。一般情况下，所有的乐师都配齐后举行的麦西来甫，是非常热闹而活跃的。

可以说，在刀郎地区没有不会跳舞的人。几乎男女老少都会跳舞，小孩从6——7岁时就开始学跳刀郎舞。这与父母提倡与教育孩子们跳刀郎舞是分不开的。所以在麦西来甫歌舞中，鼓声一响，舞蹈者就会自觉地上场跳舞。根据场合的大小与不同，几个或几十个人可以同时上场。在麦西来甫歌舞中，舞蹈是重要的内容之一，不存在通过邀请或鼓掌来请别人上场跳舞的情况。妇女和男人同样都有享受麦西来甫的乐趣和欢乐的权利，妇女们跳舞不受社会或丈夫的限制，反而会得到大家的尊敬。所以最出色的舞蹈家都是由伊格提别西专门邀请而来的。一方面，麦西来甫给人与享乐的同时，也起到了促进人们学到知识的作用。

在麦西来甫中，滑稽者往往要起到举足轻重的作用。他们在麦西拉甫歌舞中一般都要跳模拟舞。在麦西来甫的“判官司”阶段，他们要扮演“照相师”、“烤包子匠”、“榨油匠”等角色，非常幽默而又诙谐地表演处罚受罚人的过程，让受罚人“忏悔万分”，给观众予极大的欢乐和审美的情趣，并为不再出现不良行为发挥重要的作用。另外，他们还在“老人舞”、“老汉与夏皮迪罕”等滑稽喜剧中扮演男女角色。

只有上述的五个条件都具备了，麦西来甫才能成为完整的麦西来甫。

地处塔克拉玛干沙漠西南边缘的麦盖提县央塔克乡，素有“刀郎舞之乡”的美誉，传统的刀郎舞闻名天山南北。