更新时间：2023-01-05 20:30
刘咸荥先生给世人留下的印象，一是劝善，二是书画，三是教育。晚清到民国时期，因为百年来中华民族遭受的空前耻辱，文化精英们大多不遗余力吸收西方文明，对传统文化过激地否定，有人甚至到了否定汉字的地步。
刘氏一族于劝善始于止唐公刘沅。《成都志通讯·成都街名考》说：“纯化街原名三巷子，后因刘止唐住此传道讲学，故更名为纯化街。寓有‘纯正人心、感化大众’的意思。民国四年，他家门口还悬挂有邛州翰林伍崧生所书‘儒林刘止唐先生第’横匾一块。”刘咸荥以槐轩学说为宗旨，从劝善入手，出版刊物，实施赈济，启善心于末世，振善行于既倒。1941年，他在上海道德书局刊印《静娱楼劝善全集》《新德善刊》等。
颜楷1918年辞职回家后，与刘咸焌在南门纯化街北延庆寺合办乐善公所，救济贫苦。刘咸荥几乎每日在此，仿照书法家翁同龢，标明润笔费卖字，其中七成捐办赈济事业，三成家用。1931年十七省大水灾，成都市各界助赈会发起募集寒衣，刘咸荥作为四川著名乡贤，亲自撰文《成都市各界募集寒衣助赈会公启》，文情并茂，催人泪下。
字如其人 达观旷逸
书法是刘咸荥的一种生活方式，不论为殿堂庙宇书写楹联匾额，还是劝善或为他人作书，他的作品始终有一种遒劲飘逸，或隐或显地表现出黄庭坚书法的意趣，风致跌宕而雍雅，体现了达观旷逸的人生境界。
书法旨趣
为什么刘咸荥书法旨趣有这样的？他的大学同僚宋诚之在《为刘豫老追悼会》一文中说：“犹忆前不久，豫老尚能说话，余至卧室看视因曰：‘以百年后当见如何现象？盖私心以为九十余岁老人，已不多见，其对于生死的心早有所释’。豫老答曰：‘死后之情况那能晓得？惟人生总有一死，应尽便须尽，不必多虑，亦不必有所喜惧耳！’”他的另一位朋友林思进在《双流刘君豫波家传》中说：“然君顾不汲汲荣进……又十余年，既倦而休，优游终老。至九十有二，神明湛然，无呻吟痛苦，非有道之士，其孰能与于斯！”朋友们看到了他的通透。
同为“五老”之一的诗人、书法家赵熙去世时，刘咸荥亲撰挽联：“五老只余二人，悲君又去；九泉若逢三友，说我就来。”上联悲伤于老友的前后故去，下联又很诙谐地告诉亡者，死，无外乎是另一种生活的开始。这样的人生态度，体现在刘咸荥笔下行走的线条、水墨那里，必然是潇洒旷达，必然显现艺术大家才具备的智慧与才情。
五老只余二人，悲君又去；
九泉若逢三友，说我就来。
——挽友
圆塔慧光浮，想见旧唐云影；
寺峰遗教在，反留古佛禅宗。
——题绵竹祥符寺圭峰堂
说法石点头，愧我初登欢喜地；
光明花作萼，幸师再坐菩提场。
——题绵竹祥符寺
问九老何处飞来，一片碧云天影静；
悟三乘遥空望去，四山明月佛光多。
——题峨眉山仙峰寺九老洞
碧岩丹嶂极高寒，到此间搔首可问天；
玉宇琼楼真咫尺，喜今朝展眉能近月。
——题峨眉山金顶
一花一叶尽慈光，看私欲消除，澄潭秋月；
九天九地宏佛道，喜泰和翔洽，普物春风。
——题绵竹祥符寺大雄宝殿
生不视强寇西来，天意茫茫，伤心恸洒河山泪；
死好见先皇地下，英姿凛凛，放眼早空南北人。
——题武侯祠刘备殿，联赞备孙刘谌
勤王事大好儿孙，三世忠贞，史笔犹褒陈庶子；
出师表惊人文字，千秋涕泪，墨痕同溅岳将军。
——题成都武侯祠
惟此弟兄真性情，血泪洒山河，志在五伦扶正轨；
纵极王侯非富贵，英灵照天地，身经百战为斯民。
——题成都武侯祠刘备殿
九天环佩舞翩跹，饶他节度旌旗，那及长风乘鹤去；
万劫沙虫空色相，试问麻姑沧海，还同一笑赋归来。
——题成都望江楼清椀室
风腾电驭云车，合青城三十六峰，浩气灵光同照耀；
辅翊天枢帝座，悯人世百千万劫，教生度死大慈悲。
——题青城山上清宫
合祖孙父子兄弟君臣，辅翼在人纲，百代存亡争正统；
历齐楚幽燕越吴秦蜀，艰难留庙祀，一堂上下共千秋。
——题成都武侯祠
道德经括人天治乱之大原，溯群仙统驭，万类生成，归于太极；
柱下史与乾坤悠久而为祖，合佛教慈悲，孔门忠恕，树厥先声。
——题青城山天师洞
此间寻校书香冢白杨中，问他旧日风流，汲来古井余芬，一样渡名桃叶好；
西去接工部草堂秋水外，同是天涯沦落，自有浣笺流韵，不妨诗让杜陵多。
——题成都望江楼浣笺亭