儒 家 倡 导 的 政 治 、 伦 理 观 念 。 孔 子 提 出 ： “ 刚 毅 木 讷 近 仁 ” （ 《 论 语 · 子 路 》 ） ， 始 有 崇 尚 “ 刚 健 ” 的 倾 向 。 孟 子 提 出 “ 富 贵 不 能 淫 ， 贫 贱 不 能 移 ， 威 武 不 能 屈 ” ， 反 对 “ 以 顺 为 正 ” ， 倡 导 大 丈 夫 独 立 不 改 的 理 想 人 格 ： “ 居 天 下 之 广 居 ， 立 天 下 之 正 位 ， 行 天 下 之 大 道 ， 得 志 与 民 由 之 ， 不 得 志 独 行 其 道 。 ” （ 《 孟 子 · 滕 文 公 下 》 ） 《 易 传 》 主 张 “ 自 强 不 息 ” ， 强 调 “ 刚 健 ” 的 品 格 。 《 易 传 · 彖 传 》 ： “ 需 ， 须 也 ， 险 在 前 边 。 刚 健 而 不 陷 ， 其 义 不 困 穷 矣 ” ； “ 大 有 ， 其 德 刚 健 而 文 明 ， 应 乎 天 而 时 行 。 ” 《 易 传 · 象 传 》 ： “ 天 行 健 ， 君 子 自 强 而 不 息 。 ” 以 为 君 子 应 该 体 现 自 然 之 天 “ 刚 健 ” 的 本 性 ， 刚 强 不 屈 ， 生 生 不 息 ， 将 孔 、 孟 的 理 想 人 格 学 说 建 立 在 形 而 上 的 本 体 论 基 础 上 。 宋 儒 弘 扬 儒 学 ， 但 发 挥 其 心 性 之 说 较 多 ， 阐 扬 其 “ 刚 健 ” 之 论 极 少 。 明 清 之 际 王 夫 之 重 新 阐 释 “ 刚 健 自 强 ” 思 想 ， 认 为 “ 圣 人 尽 人 道 而 合 天 德 。 合 天 德 者 ， 健 以 存 生 之 理 ； 尽 人 道 者 ， 动 以 顺 生 之 几 ” （ 《周 易 外 传 · 无 妄 》 ） ； 把 “ 动 ” 、 “ 健 ” 作 为 圣 人 品 格 的 基 本 规 范 。 又 以 为 ： “ 惟 君 子 积 刚 以 因 其 德 ， 而 不 懈 其 动 。 ” （ 《 周 易 外 传 · 大 壮 》 ） 儒 家 的 刚 健 自 强 思 想 不 仅 教 育 、 激 励 历 史 上 的 志 士 仁 人 奋 发 上 进 ， 改 造 自 然 与 社 会 ， 完 善 个 体 道 德 品 格 ， 而 且 构 成 中 国 传 统 文 化 中 极 富 活 力 的 积 极 成 分 。