咒禁之作法亦称加持:

如五处加持，系行者为消除过去罪业，显现本来具足之五智功德，以印契或杵铃等法器加持身体五处（额、两肩、心、顶及喉）；

又有所谓加持香水，即心念香水，使之清净，口诵明咒，持印契以加持；

此外，尚有加持供物、加持念珠等，皆为清净供物或念珠之禁咒法。其所用之印契、明咒等，即称加持印明。

加持又从何而来？有没有加持呢？这要分两个部分来说：显说和密说。显说的加持，简而言之，就是必须依照佛陀所说的方法、佛陀开示的教诫以及佛陀传授的法义去做，以自己的行为、修持符合佛陀所说的标准，那就得到加持了，是这样换得加持的。因此佛说八万四千法门、说一切经藏的目的，就是在於给众生加持，学了它就能得到加持，这是显义的。

从加持的种类来说，上师的加持分身、语、意三个方面。

身加持是指清净弟子的身业和脉障，得身金刚加持；语加持是指清净弟子的口业及风障，得语金刚加持；意加持是指清净弟子的意业及明点障，得意金刚加持；更深一层意的加持，是指使弟子的心和佛心融为一体，清净阿赖耶识业及所知障，得智慧金刚加持。

从加持的作用来说，上师三宝的加持分为四种：谛加持力、舍加持力、寂静加持力和智慧加持力。

谛加持力是真实有、自性有。从世间法，即世俗谛来说，这种加持可以让弟子违缘减少、顺缘增上。从出世间法，即胜义谛来说，上师、三宝对弟子身、口、意的加持，可以使弟子们获得真正的解脱与成就。佛陀和像佛陀一样的大成就者对弟子的加持就是谛加持。

从世俗谛来说，上师、三宝通过这种加持让弟子生起舍心、布施的心。首先从对自己最微不足道的东西开始舍，到最后舍弃自己的生命去布施；从胜义谛来说，是能坏对立法，如悭吝、疑惑等、能证法无我智慧。

从世俗谛来说，上师、三宝的这种加持，能消除众生的苦难，减弱他们的执着心，生起欢喜；从胜义谛说，加持众生具足修行应具备的条件：环境合适、少欲知足、戒除贪欲、戒律清净等，最终获证清净涅盘。

从世俗谛来说，上师、三宝的这种加持力，使众生更加聪慧、增强思辨思维能力；从胜义谛来说，加持弟子远离错乱恶慧、无分别心证法无我、能令所欲圆满成就、能令三乘种姓成熟等，最终获证旧密大圆满修习法四灯之一——清明而无境可现之智（即真正胜观）。

如果一位成就者对你说“吉祥如意”，那你就会真正得到他“吉祥如意”的加持，你以后会因此吉祥如意起来。但如果一只鹦鹉（除了大成就者的化现或示现外），对你说一千遍“吉祥如意”，都只是嘴巴上的重复而已。这是为什么？没有成就的人，可通过本尊的修持、三宝的加持，慢慢消除自己的因果业力。而大成就者作为一位具德的上师，他是三宝的总集、是三根本中的根本、是一切佛菩萨的总集皈处、是世出世间一切法的源泉，他具足佛陀的一切功德智慧，通过他的加持，自然可以快速地、消除你们的因果业力。

你们受到了加持，会有不同的表现。一种是你们的愿望得到了满足，比如求子等诸如此类的具体事情；一种是通过各种不可思议的场合、梦境，让你们对佛法生起真实的信心；找到自己的上师或法缘；甚至能得到上师诸佛菩萨的清净指点等等；一种是你们的身心发生了改变，你们的慈悲心有所增长，你们的心性更加开阔、柔软了。上次在甘肃达么的颇瓦法会上，每个人都有不同的觉受感应。有的回到家后，脾气和性格改变了很多，家人和他自己都能明显感觉得到，这说明他受到了一定的加持。

加持力最忌讳怀疑心。作为弟子，不要比较在不同上师面前所得到的加持；同一个上师，弟子间也不要相互比较所得到加持力的程度大小。上师、三宝对众生的加持是自然而然的，不是造作的。而且这种加持对每一个众生都是平等的，无分别的。至于自己能得到多少，完全取决于自己对上师、对三宝的信心。信心越大、越坚定，得到的加持就越多，感应越明显；反之，则功效甚微。

总之，透过上师的加持，你们最终连一刹那的邪见都不会生起。但如果你们祈请了却没有什么感应，那说明你们当前还是被障碍遮住了，或是你们的发心有些问题。这个时候，千万不可退失信心，要更加坚定，更加猛烈地祈请上师，纠正自己的发心，一定要为众生的解脱、成就而发心修行，这样自己的障碍才会自然消除，自然而然地就可获得加持。

上师在给予你们加持时，是涵盖以上四种加持力的，但上师也会洞察你们的期望或者按照你们的祈请，特意加重给予某个方面的加持，比如你们希望菩提心不断增长、希望智慧增加、希望世间财富具足等等……即便如此，你们在上师面前祈请加持时，还是一定要先把心安静下来，观想你们最希望从上师那里得到什么力量。虽然上师也能观察出你们的各种想法，但心若无杂念，得到的加持会更大，上师也能圆满地满足你们的愿。

补充：

师父领进门，修行在个人。

我们不要太迷信靠他人来加持自身如何如何，学佛都是修好自己，师父、上师、高僧大德都不会带着你往生或成就，一切要靠自己去努力。

皈依佛法僧三宝，也不是皈依某位僧人，僧人只是你皈依的证明人。道理同上。

个人拙见，希望与各位共勉。