金庸不是自己最爱

有报道称，金庸的《雪山飞狐》是在“金庸迷”孔庆东的倡导下进入北京中学教材的，2007年08月28日，孔庆东一听这个问题就来了精神：“今年的语文课本里一篇金庸的小说都没有。为什么孔庆东编的语文课本就一定要有金庸？金庸在我的喜好里还排不到前五呢。”“金庸好不好？是好。但金庸的作品很多都是长篇小说，怎么节选就是一个大问题。”

鲁迅的地位不可动摇

孔庆东最欣赏的作家是鲁迅。尽管孔庆东醉心武侠，不过当提到鲁迅和金庸时，他的反应依然很大。“祥林嫂讲了80年了，但从来不会从课本里退出去，因为这部作品很让人感动。就连来中国的留学生读鲁迅的作品也会感动。不过《狂人日记》、《阿Q正传》对现在的中学生来讲的确太深了。”

《百家讲坛》很危险越来越娱乐化

《百家讲坛》越来越娱乐化，这点比较危险，它表现出的趋向性就很危险。因为学术的东西只能是更让人爱听但不能娱乐，如果那样就偏离了它原有的轨迹。现在的电视节目越来越追求收视率，这也许是《百家讲坛》最应该警惕的。”

孔庆东，据称是孔子的后代。如果说孔子后代中著名的大有人在，孔庆东实在不算什么。正如他的姓氏给他带来的，这个人跟传统有着难以割舍的关系。不过，这种难以割舍，除了继承之外，更多地是有着解构的意义。

中国人解构传统，并非始于二十世纪。早在元明时代，纵然理学盛行，由于知识分子受到理学的打压，人欲在天理面前居于弱势，就不得不对传统进行解构了。元杂剧那种来自底层的声音已经是一个信号。到了明朝，这种声音已经从底层走向高岗，最典型的就是《三国演义》、《西游记》、《封神演义》和《金瓶梅》这四大奇书的出现。《三国》尚兵家，《西游》以佛为底子三教合一，《封神》尚道家，《金瓶》尚世俗。尽管这四大名著中仍然存在着道德的意义，但已经跟理学、道学相去甚远。有明一代，处于中国文艺复兴的前夜。这股潮流，延伸到清代，仍然有《红楼梦》、《儒林外史》和《聊斋志异》等“杂书”产生，而清代甚至对戏曲特别入迷，元明的《西厢记》《牡丹亭》在清代大受欢迎不说，《桃花扇》也在这个时代正式登场。到清末，慈禧对京戏的发展也起到了长足的作用。慈禧那句有名的“戴上行头，就是帝王将相，不用向老佛爷下跪”更是表现了对戏曲的尊重。但这一时期的解构，纵然有破，也有立。传统被解构之后，不是削弱，而是加强了。中国人就有这样的能力，在逻辑搞通之前，先进行揉和，直到最后跟逻辑契合为止。这也是中医存在的意义，这里就不多说了。

二十世纪早期，随着西学东渐，中国人解构传统的步子明显加快了。孔子在二十世纪遭遇了两次最严重的挑战，一是“打倒孔家店”，二是“打倒孔老二”。西学逻辑鲜明，思维清晰，一百年过去，孔子早已不是圣人。解构继续进行，传统依然坚挺。回头看这一百年，我们会惊奇地发现，二十世纪不过是中世纪以降中国人解构传统的历史长河中有机的组成部分。这段历史除了打上西学的标签看的格外醒目之外，跟先前的解构其实是不能分离的。从而我们也能从中看出一种端倪，破的是传统糟粕，立的只是传统中的精华。在这种解构传统的历史中，孔庆东走上了历史的对立面。“一个人一辈子做一件坏事不难，但要一辈子都做好事，就非常难得了。”这一句改编自老毛的话被孔庆东用来说欧阳锋，一改先辈孔子“修身齐家治国平天下”的拳拳之心，而是用一种戏谑的口气，从人性的最深处正视一个人。孔子的后代在这里已经采用了西方人学的立场。人是大写的，人不是道德条条框框可以框死的。人上一百，形形色色。人不是符号，人是活生生的。

孔庆东选择了金庸，在王朔看来，这是给金庸抬轿子。但王朔不明白，一个人之所以被人抬轿子，是因为这个人有轿子可抬。一个人之所以给别人抬轿子，除了阿谀的原因，另外的原因有两个：一个是自己的利益，一个是给对方抬轿子已经到了一种历史的需要了。我找不到孔庆东阿谀金庸的动机，也看不出孔庆东给金庸抬轿子对自己有什么好处。《诗》三百篇，不得不发。孔子的后代在这里又继承了先辈纯正的诗情，我读书，我感动，于是轿子就抬起来了。

孔庆东这一轿子，实际上是解构了一种新的传统。也就是在几十年的文学世界里，评价文学的某种标准。学者们不是去深刻体察文学的内在意义，津津乐道于文学的外部形式，只要看着不顺眼的，一概不接受。天啦，以这种文学标准，如果从古以来就是这样，人们就只能读到祭司的祝辞，真正的文学从冒头的时候起，就会被迎头打死。文学一旦有了章法，文学也就死了。因为文学从一开始就是破除章法而不是建立章法的。谁能让人耳目一新，谁的文学才是好文学。谁的文学跟别人一个样子，谁的文学也就没有生命了。

现场，有活动主办方征集的小读者向孔庆东请教关于写作的问题，没想到孔庆东居然充当起了“坏叔叔”的角色，他说：“写作就是要不断地删减，就像你以后长大了找老婆一样，喜欢的很多，但不能都娶为老婆啊，要学会‘割爱’。”

孔庆东戏称因为自己是来自哈尔滨“小地方”的人，所以在北大读书时很自卑，“不小心说了几句话，却发现很多人喜欢听，还有些人居然听不懂，所以一下就建立信心了。”

孔庆东对成名感到很烦恼，“以前可以两只手放开在大街上一边骑车，一边唱歌，现在必须得装得道貌岸然；以前老爱坐公交观察人，现在老是在车上被人观察。”

对于金庸不断改写小说，孔庆东认为他并不是想赚钱，“金庸身体好，没事做，香港也回归了，没这么多《基本法》让他起草啊！”

不管是对于“80后”作家韩寒、郭敬明，还是武侠小说家步非烟，孔庆东只说同样一句话“我对他们是很看好的”。而对“80后”诗人黄莽（山水悟道）说：“爱国才是好龙儿。”

孔庆东常自称“孔和尚”，孔老师对此解答如下：“这个事看你怎么理解和尚。什么是和尚，和尚本来是干什么的？和尚本来是普渡众生的，和尚是救苦救难的，和尚是大彻大悟的，高级的和尚就是佛，跟他吃肉不吃肉、喝酒不喝酒、有没有老婆孩子没有关系。那些都是对低级和尚的要求，怕他不干好事，所以设了一些规矩来要求，真正达到境界根本就不需要。所以是不是和尚，跟出家不出家没有关系。”

批《往事并不如烟》

2007年，孔庆东在演讲中公开批驳章诒和的《往事并不如烟》一书，说如果按照无产阶级政党的立场，指“她那个阶级是我们政权的敌人”，“共产党对他们是极其宽大的，但他们仍梦想变天，说当年反右反错了”，孔庆东说：“你（指右派）既然认为是堂堂正正的英雄，为什么要求共产党平反？”“改革开放后都平反昭雪了，但大右派还百倍疯狂地向人民索取，比当年凶恶10倍”。“我们平民百姓的血泪谁去写？矿井砸死60多人，谁给每人写一部《往事并不冒烟》他们一人死了赔多少钱？生命都是有价钱的。上层人的生命价格和下层人的生命价格不一样吗？革命本来就要改变这东西。”

赞扬朝鲜

2010年，孔庆东批评韩国，赞扬朝鲜的社会主义制度和金正日的主体思想，称“没有伟大的领袖和劳动党，没有强大的人民军，没有宁死不屈的民族骨气和奋发忘我的劳动热情，早都死绝了。”他的《独立韩秋》一书在韩国方面要求下遭禁，随后改名《匹马西风》重新出版。2012年中期，孔庆东于其微博中赞扬朝鲜是个学习型国家。重视教育，反指“日本人虽然也满大街看书，但看的多是漫画，而且八成是色情漫画”。孔庆东此言遭到一些人的围攻。

2010年2月，孔庆东在第一视频节目中对新闻“英媒曝朝鲜为金正恩建造豪宅办公室”的评论中称“刚从朝鲜回来”，没看到朝鲜人民挨饿，并说中国人也“从60年代到现在吃得好好的，红光满面的”，该新闻是“帝国主义”和“狼”对北朝鲜领导人的妖魔化和丑化，并批评某些中国人，没有资格去“跟着帝国主义批评自己的一个兄弟国家”。孔在节目中还当着电视观众的面批评该栏目主持人石菲犯了错误，要求其做“深刻的反思”。 这是该档评论节目的一个颇具特色的“互动形式”，引起一些媒体效仿。

力挺郭德纲

2010年8月17日，第一视频网站《坐视天下》节目，请来北大中文系教授，孔子第73代直系传人孔庆东做客，就郭德纲发生的一系列事件进行点评，孔庆东立场鲜明地力挺郭德纲，并在节目中指出“反三俗”对象不该是郭德纲。郭德纲不是“反三俗”对象。

在节目中，面对一系列郭德纲事件的新闻链接，孔庆东说：“就在今年7月，国家提出要反对‘庸俗、低俗、媚俗’。反三俗应该反谁？是反郭德纲吗？我们大量的媒体，天天在搞三俗！平时干什么去了？这些人就怕三俗打到自己头上，所以倒打一耙！”

打人对不对该由司法机关

节目中也链接郭德纲邻居殴打记者的视频，孔庆东认为媒体已经无权管谁家乱搭乱建或者谁打人不对，这都是治安管理部门负责的区域，媒体这么做是越权：“谁圈占绿地，是否违法，是你媒体说了算吗？媒体只能质疑。另外你现在已经不是干涉郭德纲一家的事情。你要把普通老百姓的生活干扰到什么程度？！”对于记者被殴打，孔庆东也表示打记者可能是不对，不过不是由记者来说的：“‘不对’也需要公安机关来说。不是说打人就不对。八路军打鬼子，天经地义！警察打流氓，天经地义！所以说，打人对不对，要由司法机关来说。”

老百姓喜欢郭德纲

紧接着《坐视天下》又播出了网友对于郭德纲的支持“郭德纲你是够三俗的，你在天津的演出居然返场24场，你凭什么为了普通老百姓返那么多场？！”根据网友的发言，孔庆东又说：“这个网友其实是在正话反说。这个网友就代表了人民的心声。人民是多么喜欢郭德纲！郭德纲就是只演一场，也可以拿那么多钱。但是他为了老百姓对他的喜爱，返场24次。可是我们很多人，不但不理解老百姓正义的要求，不理解郭德纲，反而给他加上一个三俗的罪名。”

郭德纲是民族英雄

孔庆东更是猛夸郭德纲是民族英雄：“郭德纲是我们国家相声界唯一的，敢于讽刺权贵、敢于讽刺不正之风、敢于反对潜规则的，这样一个民族英雄！郭德纲说他徒弟是民族英雄，这话不对！郭德纲自己是民族英雄！”郭德纲曾在相声专场里说自己藏秘排油那会真想到过移民，孔庆东说那后果可严重了：“假如郭德纲真移民了，假如有一天郭德纲在境外演出出言不逊，这个责任谁来承担？！谁要为此而辞职！我很快也要去《人民日报》发表一篇文章，我就要指出‘谁是真正的三俗’、‘哪些部门要为这个事情承担责任！’”

连年参加孔子和平奖

孔庆东是孔子和平奖发起人及评委。管理部门曾决定停止 “第二届孔子和平奖”颁奖活动。某些媒体也误解为是与诺贝尔和平奖对立。但该奖最后并未终止，已经连办五届，并得到越来越多的各界支持。

与南方系爆发冲突

2011年11月7日下午，孔在其新浪微博上声称，之前在拒绝《南方人物周刊》采访时爆粗口 ：“一分钟前，汉奸刊物《南方人物周刊》电话骚扰要采访我，态度很和气，语言很阴险。孔和尚斩钉截铁答复了一个排比句：京骂！”

随后，遭辱骂的记者曹林华接受《济南时报》的采访，指出孔庆东并没有在电话中说出上述排比句，只是在微博中夸大了用语，并认为孔庆东的性格具有理性和表演性的两面性。此事引发了媒体和一些公共知识分子的批评。但是相当多网民表达了对孔庆东的支持，比如凤凰网举行的网络调查中得到了高达六成投票者的支持。孔庆东事后说，他的“三骂”不过“是个火力侦察”，有意让“汉奸媒体”对他“ 进行‘反革命围剿’”，让他们“自我暴露”。

评论香港地铁车厢进食事件

2012年1月19日，孔庆东于内地“第一视频”网络电视台《孔和尚有话说》节目中，对香港网上一段内地儿童于香港地铁车厢进食的短片作出评论。孔庆东认为港人过去受到殖民主义影响，自我身分优越，在上下文非常清晰的语境中，说“迄今为止，香港很多人是狗”。此语很快被断章取义，海内外数百家媒体进行连续围攻。孔庆东亦谈及到本港的殖民地历史及法治制度，他表示 ：“很多香港人不认为自己是中国人，总是开口就说我们香港啦，你们中国啦……这种人给人家英国殖民者当走狗当惯了，到现在都是狗，你们不是人。我知道香港人有很多是好人，但也有很多香港人，至今都是狗。”

2012年1月21日，孔庆东接受第一视频电话访问时，曾经作出以下辩称。“我说过香港人是狗吗？没有！”“我什么时候说过不说普通话的就是王八蛋？......你用对方不懂的话去侮辱对方就是王八蛋！”“我说哪里都有一部份人是狗，北京也有一部份是狗。”

此外，孔庆东认为是媒体歪曲其言论，故意炒作，“特别是过年的时候，就有一些言论，破坏香港跟内地的关系”他对媒体的报道手法感到遗憾，要求道歉，又强调自己只是骂部分香港人是狗，而他也曾骂北京人、上海人是狗。

他称不少内地人到香港旅游时遭到不礼貌的对待，认为自己只是批判事实，是为了香港人好。

孔庆东又在其微博中写道﹕“假如真有一个人说‘香港人是狗’，那这个人应该道歉。而这句话恰好是南方报系说的，所以我郑重要求南方报系向我并同时向香港人民道歉。支援南方报系认罪的举手！”

嘲讽台湾选举

2012年1月下旬，孔庆东在电视评论节目上中嘲讽台湾选举是假民主，说马英九在台湾地区领导人选举中得票只不过600万是“微弱胜出”，“连半个北京都不如”；他表示没看见马英九执政的台湾有什么进步，他还嘲讽台湾地区领导人大选是人们只顾着在电视上看热闹的“选举电视剧”。绿委宣称孔只会讨好共产极权，而没有一点学术良心；蓝委认为台湾选举获得了世界肯定，孔狭隘的认知程度令人惊讶，其偏激言论只显示出他一点也不了解台湾民主。

与网友冲突

2012年5月6日，孔庆东在微博上发表博文《立春过后是立夏》， 文中引用陆游一首诗。一个匿名网民以为是孔的诗，到孔庆东的微博空间进行碰瓷，称该诗“格律不对……好歹孤仄孤平不该犯”， 用以贬损孔的学术水平。孔庆东回复“你就是个狗汉奸……我看你妈又孤又平”。该匿名网民遂向法院起诉孔庆东。2013年，海淀法院一审判决孔庆东在一家全国发行的报刊公开道歉，并赔偿精神抚慰金200元、给付公证费1000元。

对簿公堂

孔庆东认为《孔庆东现象批判》一书以虚构、谩骂、讥讽、诬陷、诽谤等手法和方式对自己进行恶意中伤和人身攻击，严重侵犯了自己人格，损毁了自己名誉，故起诉至法院，要求判令作者曾勋和中国财富出版社立即停止《孔庆东现象批判》一书的出版发行，并将已发行的上述书籍予以销毁。法院已经判决，被告方在国内知名媒体上公开赔礼道歉；赔偿精神损失5千元。

告电台主持人

2014年12月16日，北大教授孔庆东状告南京广播电视台主持人吴晓平侵犯名誉权一案一审被海淀法院驳回。法院认为，吴晓平在《听我韶韶》栏目中就涉及孔庆东的一起案件进行评论，所依据的报道和案件情况是真实的，评论有诚意，并非借机损害孔名誉，进行人格侮辱，新闻评论即使言辞稍有过激，也应予以理解与宽容。公众人物的人格利益在法律保护上应当适当克减。

微博账号被禁言

2023年1月5日，据微博管理员根据《微博社区公约》等相关规定，对孔庆东账号视程度予以阶段性禁言至永久禁言处置。