“盘山中盘法兴寺，亥子年间，天兵始过，罕有僧人。甘泉本无，元公之嗣振公首居上方，橡栗充食，以度朝夕。后有全真之徒，挟邱公之力谋占中盘法兴寺，乃就振公假言借住，振允之。居既久，遂规永定。王道政、陈知观等拆殿宇、毁佛像，冒奏太后立碑改额为栖云观。寺内有古佛舍利塔髙二百尺，及正殿山门，一并拆毁。至乙卯后，上方长老云公碎其碑，奏告今上皇帝。又那摩大师、少林雪庭福裕禅师朝觐（ ）哥皇帝，具陈其事，圣（ ）委付今上皇帝改正其弊，仍为僧院。延佑戊午九月初四日也。”法兴寺到宋恭帝德祐年间（1275-1276）已经衰落，“罕有僧人”。元世祖至元壬午道士张志格等游览盘山时发现了这块宝地，先“假言借住”，后更名为栖云观，据为己有。后少林寺福裕大和尚面见皇上后，而重新改为僧院。随后不久，在宣政院使托克托的帮助下，“更法兴为北少林寺”。

受嵩山少林寺武学的影响，加之盘山独特的地理位置及蓟县尚武风气的影响，北少林寺的武术活动自元以后亦逐渐兴盛起来。清以后，北少林寺的习武活动由公开转入地下、逐渐走向了下坡路。据《蓟县县志》记载：“民国初年，县内僧尼及居家修行者日减，日军进驻县内后，僧尼及居家修行者更少。”1939年，一群匪盗强行进入寺内，寺内珍贵物品被洗劫一空。1942年，日军清乡围剿抗日武装时，北少林寺被焚烧。从此，北少林武术散落民间，主要依靠天津蓟县公乐亭的商家传承了下来。

“商士（仕）芝，字德周，清朝州城西公乐亭人。幼年好武尚勇……臂力过人，以小指提24斤布袋，一气可行数里。清光绪六年（1880）卒”。据蓟县当地人讲，明清时期，公乐亭一带环境优美、山明水秀，常有慕名远道而来游览的才俊。一天，商仕芝的父亲见一游者流连顾盼于公乐亭的水榭亭台上，其人往来纵越于数丈阔水面，神态自如，其父十分惊异。就延请至家中，恳请传授武艺给其子商仕芝。客人答应了要求，商仕芝苦练数年而武功进步很快。后来，师傅留信柬离去，信中透露他是胜英之后脉，避难至此。此时商仕芝虽然学得武艺，但自觉不足。为此，商仕芝又到盘山北少林寺拜武僧景礼为师，系统学习少林武艺。

商仕芝出身八旗满人家庭，出师后，经人推荐入宫廷担任侍卫，因办差至河南，经人指点推荐得以到嵩山少林寺进一步研修武学，归来后武艺更加精进。此时的商仕芝已经“精悟少林拳术之深妙，能力意合一，形神俱化”。据当地人讲商仕芝“授徒于城内财神庙时，以拳向井口下击，井水沸腾示其徒”。

商仕芝性情豁达，宽和恬淡，除他的四个女儿精通少林武术外，他在北京、天津等地所授弟子也较多，后人多称其拳为“商家拳”。

商仕芝之后，北少林武术商元升、商布宽、商洪顺、商琪祥、商保良、商绵辉等商氏后裔代传承下来。抗日战争时期，北少林寺被毁，僧人散去，蓟县公乐亭商家所传承的北少林武术由此更显弥足珍贵。

商仕芝所传的北少林武术，经过后代的不断发展、完善，目前已经形成了由基本功、单练、对练、散手技击等组成的完整技术体系，根据调查，其主要内容如下：

（1）基本功：骨功、桩功、养生功、抗击打功、轻功以及铁砂掌、阴泉功、点石功、术桩功、足射功、排打功、沙包功等。

（2）基本套路：十二躺弹腿、炮腿、梅花拳、太祖拳、五封炮、洪拳、乾坤拳、日月拳、太和拳、同备连手、飞虎拳、六甲式以及风魔棍、夜叉棍、乌龙枪、花枪、八卦枪、陆口枪（其中多棍法）、梅花枪、青云刀、连环刀、陆口刀、五虎断门刀、春秋大刀等器械套路。

（3）对练：拳脚徒手对打（主要包括金刚八招、靠打、六合对打等套路）；器械合手（器械对练）主要包括单刀进枪、大刀进枪、双刀进枪、三节棍进枪、单刀拐子进枪、对扎闪枪等套路。

（4）散手（同备散手）：原为一百一十招，后商仕芝根据平生所学另创两招，计为112招。

蓟县还有一种叫做“（北）少林会”的组织，每逢节假日就出来活动，其所表演的内容主要是北少林武术，这是一个值得注意的民俗事项。