东汉洛阳城在西汉洛阳城的基础上兴建。全城平面略呈长方形，南北约9里，东西约6里，故称“九六城”。城墙用黄土夯筑，东﹑西﹑北三面城墙，遗迹尚存，南面城墙因洛河改道被冲毁。全城共设12个城门。东、西各3，南4北2。

东汉以来的洛阳城，经北魏重建，仅作为其内城，内城的外围还筑有郭城，郭城内布置有是分区居住的320个方块形“里坊”等。城内主要街道纵横交错，共24段，宽20～40米不等，均3道并行，公卿尚书等走中道，一般行人走左右道。城内有南北二宫，中间有复道相连。

北魏洛阳城是中国封建中期城市设计的无比杰作。

北魏洛都是以汉魏洛阳旧城为基础，来开展改造重建工作的。因其北倚邙山，南临洛水，故采取了渡洛河向南发展的方案。因而城市重心随之南移，故把宫城集中设在内城中央微偏西北处。运用传统以宫为中心的布局，克服了汉魏南北宫制缺点。按“左祖右社”之制和通过延伸原城市南北主干道铜驼街直抵南廓圜丘的办法，加强了城市南北中轴线的主导作用，并拉出一个气势恢弘的城市大结构做为全城规划布局的基础。洛阳城成功地继承了中国前期封建城市宫、城、廓三者层层环套的配置形制以及城、廓分工的规划布局传统。城为政治中心，以宫为主，结合布置官署衙门等政治性功区。廓为经济中心，以市为主，结合布局手工作坊、服务行业区等经济分区以及工商业者居住区和其他居住区。

城市居住区基本遵循按职业、阶层组织聚居的体制，但主要取决于居民的职业要求，并不十分强调礼制等级与方位尊卑等礼治秩序。城市居住区的基本单位---“里”仍采取封闭形制，四周筑里垣，临街设里门，里内住户出入均经里门，不得临街开门。北魏洛阳城规划随仍采用井田用地制，但全城经济分区占地比例较大，政治性分区比例较小，城与廓面积比例为1：5.全城整体设计仍采用方格网系统布置各类分区，合理控制城市用地以及协调城市各主要部分的比例关系。

在洛城重建中合理的利用了一些遗留的物质手段，既可收到建设上的事半功倍之效，亦有助于保持城市传统格调，譬如利用旧城垣，维持“九六城”传统形制。但重建并非复旧，利用旧的建设基础也是本着现实要求考虑的。因此保持传统的延续性，丝毫不意味着墨守成规，而是从当前实际出发，以发展的观点来对待的。譬如，洛都外廓城的三市规划。洛都三市的性质、规模，以及相互配合等方面，较之前代都有了新发展，市于闾里的结合，也做了更好的安排。特别是在全盘规划解耦上，市的重要性更有所提高，已成为整个外廓城的规划重心了。

永宁寺塔是北魏历史上最著名的建筑物,也是中国古代建筑史上最重要的建筑物之一。据杨炫之《洛阳伽蓝记》追述，永宁寺塔为木结构，高九层，一百里外都可看见。据其他记载，塔高四十九丈或四十余丈，合今136．71米左右，加上塔刹通高约为147米。永宁寺塔为北魏洛阳城的皇家寺院永宁寺中的塔。它是一座以佛塔为中心的佛寺﹐是专供皇帝﹑太后礼佛的场所。寺建于北魏孝明帝熙平元年(516)﹐为灵太后胡氏所建﹐永熙三年(534)被大火焚毁。 永宁寺遗址中央﹐迄今尚存塔基遗迹﹐为高大的土台﹐当地俗称木宁寺或木塔寺﹐清代误定为陵冢﹐树“汉质帝静陵”碑﹐碑石犹存。

遗址于1963年由中国科学院考古研究所勘察﹐1979～1981年发掘。永宁寺塔为北魏永宁寺佛塔,建于北魏熙平元年（516），在北魏国都洛阳城内，现已不存，遗址在今洛阳市白马寺东，310国道与陇海铁路交叉口处。永宁寺塔平面正方，每面各层都有三门六窗。塔刹上有相轮30重（一说为13重之误），周围垂金铃，再上为金宝瓶。宝瓶下有铁索四道，引向塔之四角，索上也悬挂金铃。晚上和风吹动，十余里外都可听见。塔的装饰十分华丽，柱子围以锦绣，门窗涂红漆，门扉上有五行金钉，并有金环铺首。

北魏洛阳城实际上是在废墟上重建的，分为宫城、内城和外城。在重建以前，曾派蒋少游等访问南齐建康城，“少游有机巧，密令观京师宫殿楷式”，故南朝人认为，“虏宫室制度皆从其出”。实际上北魏洛阳城也是创新，并非简单模拟。

宫城位于内城北部中央偏西处，废除原来的南、北二宫制，设置了单一的宫城。东西宽660米，南北长1398米，面积0.92平方千米，被阊阖门与建春门之间的东西街道分割为南北两部分，南部为宫殿区，北部为苑区，以太极殿为正殿。“在今金村南，以俗呼‘金銮殿’的南北60米、东西约100米的高地为中心，围绕成组的基址，这里应是北魏主要殿堂的所在”。“金銮殿”南500米处，称为“午门台”，“应是宫城南门阊阖门的遗址”。直通宫城南门的干道称铜驼街，因“魏明帝置铜驼诸兽于阊阖南街”，故有此名，这也就是全城的中轴线。在宫城之南还有一条横线，与西阳门、东阳门相通，使宫城处于丁字形干道的北端。重要衙署都布设在铜驼街的北段，隔横街与宫城相望。御道西还有永宁寺，寺塔高90丈，耸峙入云。宫城以北为华林园，景色如画。

内城也就是汉魏洛阳城，除重建宫城外，又兴建了许多寺庙，著名的永宁寺就在铜驼街之西，其他基本上依如汉魏之旧，变化不大。

外城是北魏新建的。“京师东西二十里，南北十五里，户十万九千余。庙社宫室府曹以外，方三百步为一里，里开四门；门置里正二人，吏四人，门士八人，合有二百二十里。寺有一千三百六十七所。”对于北魏洛阳外城的大小，历来都有争论，主要是杨炫之所说的20里和15里之里，到底是道里之里还是闾里之里。一种意见认为即道里之里，一种意见认为即闾里之里。按照考古发掘所复原的北魏洛阳城图，应为道里之里。也就是说，北魏洛阳外城与里城的方向相反，由南北向的长方形变成了东西向的长方形。对北魏洛阳城里的多少也有不同记载，除杨炫之的220里外，还有景明二年（501年）“筑京师三百二十三坊”，“于京四面筑坊三百二十，各周一千二百步”的记载。据宿白先生估算，按东西20里，南北15里的规模，也只能布设300个里坊，除去道路、宫殿、庙社、府曹，以220里之说比较接近实际。这220个里坊主要分布在外城，十分整齐。其称呼可以里相称，也可以坊相称，均见于文献记载。里为方形，方300步，或周长1200步，开四门，有十字形街道。里坊整齐，有里正二人管理，制度严密，其目的就是便于维护社会治安，使“奸盗永止”。

北魏洛阳设有三市，东西两郭的市都设在距离洛阳旧城3里外的地方。西郭市“周回八里”，名大市，在白马寺东。经考古发掘，大市范围内的瓦片堆积层，有的地方厚达2米，证明大市十分繁荣。“市东有通商、达货二里。里内之人，尽皆工巧，屠贩为生，资财巨万……市南有调音、乐律二里。里内之人，丝竹讴歌，天下妙伎出焉……市西有退酤、治觞二里。里内之人多酝酒为业……市北慈孝、奉终二里。里内之人以卖棺椁为业，赁輀车为事。”可见大市的繁荣带动了周围里坊手工业、商业的发展，形成了以大市为中心的经济繁华区。西郭市即汉魏马市，亦称小市。建春门外石桥南“有魏朝时马市”，“即中朝牛马市”，证明马市在北魏时称牛马市，为牲畜交易市场。南郭的市名四通市，在旧城宣阳门外。“别立市于洛水南，号曰四通市，民间谓永桥市。伊洛之鱼，多于此卖，士庶须脍，皆诣取之。”“商胡贩客，日奔塞下……天下难得之货，咸悉在焉”。由于四通市位于洛水浮桥永桥之南，水路交通方便，又靠近四夷馆，来洛阳经商的各国商人无不云集于此。伊、洛之间为四夷里，主要居住外国客人，“自葱岭已西，至于大秦，百国千城，莫不欢附……是以附化之民，万有余家。门巷修整，阊阖填列，青槐荫陌，绿树垂庭”，已成为洛阳城南最繁华的所在。

烟花易冷

历史背景：

故事发生在南北朝时期。

宋文帝时期，一守城将军奉命驻守洛阳城，其间邂逅当地一名女子，一见如故，很快便私订终身。此时北魏来犯，将军奉命出征，临别时拉住女子的手：“等我打胜了后，一定回来迎娶你……”

俩人依依昔别，女子守在城门口，看着将军坐在马鞍之上，头也不回地离去……

将军此征一去便是数月，其间刘宋节节败退，宋文帝一气之下连斩二将，北魏全线出击，强渡黄河，宋文帝不听朝臣进言，发动强攻，不敌之下，洛阳失守。宋文帝只得撤兵，而重伤的将军则流落于他乡。 待将军伤复之后，本想回朝，无奈此时刘宋大势已去，回去只有死路一条。死，将军从未怕过，但想着曾经的誓言，加上对宋文帝乱杀良将之举已至心寒，无奈之下，委身于他乡，希望有朝一日平昔战火，再回到她的身旁。

他们惜别的城门，有一位女子经常坐在一块石板上等着心爱的人回来。每每遇到前方归来的人，女子便问有没有见过将军，但始终没有将军得胜归来的消息。

女子从未放弃过，仍然日复一日地等着。又过数十年，最后女子苦守将领不遇后，落发为尼。这个故事，一传十，十传百，终于传到了在将军耳里。

但将军不能回去，此时北魏已迁都洛阳，这是一个不争的事实，南北朝战争还在继续，他必须活下去，等到战争结束那一天……

多年过去，战争终于结束了。

将军第一次回到了那个日思夜想的地方。

一身平民打扮的他，来到残破的早已斑驳不堪的城门前，他走到他们分别的地方，在那棵早已枯掉的大树旁边，摸着那块她天天等待他归来时坐的石板……

城郊传来优雅的牧笛声，路过的人告诉将军，这里曾有一个女人一直等着她心爱的人归来……

重新踏足熟悉的土地，他心里的感受，却是那么复杂，仿佛一切又回到了羡煞旁人的当年……

他在这座残破的孤城里寻着她的踪影，但始终找不到，天上的雨纷纷落下……

他相信她一直在等他……

孤城的僧人告诉他，她一直是一个人……到死那天都是……

僧人又回到蒲团之上，静静地坐着，敲打着木鱼……

天上的雨仍然在纷纷落下，落在禅房外那块石板之上……