道术乱而世法歧，操术皮而人心惑。歧故多病，惑则迷方。世之贸贸于对症也，夫岂期夕。故吾夫子教人拔去病根，而一言蔽之曰：能近取譬，可谓仁之方也已。然则，尧舜之犹病与支离之神全，其要渺政可想见。如必待卢华越人而后已病，则世所寄命之道盖寡矣。呜呼！此余有感于《医便》之所由作也。按是编为王侍御公按秦时所辑，久之以参知刘公分守吴兴，益广其传。余先公得而宝之，为补其提纲，以资省览。盖故直指陈岷麓公令清溪时所遗也。先公故喜谈医，又时时轸余善病，每计偕必授与俱行。乃余出入宦邸，尝比于《孝经》《大小学》，无须臾敢去案头。而江表之役，尤十七在呻吟间，反而取诸橐中，罔不应手，即不乏习卢华越人而精其传者。大都匪是，则无以佐其不逮。盖近取若斯之效也。惟是纸故墨谕而俯仰往今，其人又俱为异物，惧其久而失传。故乘息肩稍暇，事复新之。非敢必世之不惑不歧，姑以行吾所信有如此者。