(10)咒龙︰谓习诸邪法咒术，咒于龙蛇，以为戏乐。

(11)屠犬︰谓杀犬以资生利养。

(12)伺猎︰谓作猎主，伺捕禽兽，以利其生，是自积罪业，为恶律仪。

【十二恶律仪】 [出杂阿毗昙心论] 恶律仪者，谓法所不应作之律仪。一屠羊屠者杀也，谓人或以自食而常宰杀。或因取利贩卖而常宰杀，是为恶律仪。二养鸡谓因嗜其肉味，以充口体。常自畜养，意图烹杀。是为恶律仪。三养猪谓或因自欲充于口腹，或因贩卖求利以资其生。而畜养之者，是为恶律仪。四捕鸟谓以杀心故，网捕禽鸟。或食或卖，伤害生命，是为恶律仪。五捕鱼谓以杀心故，而用网罟取捕诸鱼，或食或卖。伤害物命，是为恶律仪。六猎师谓以杀心故。猎捕一切禽兽。或食或卖。伤害物命。是为恶律仪。七作贼谓见一切物。常怀劫盗之心。不思物各有主。妄行攘窃。贼害于人。是为恶律仪。八魁脍魁脍者。为官操刀行刑之人。谓人本同类。彼虽犯法。理固当死。然习为操刃之业以害其生。实为恶行。是为恶律仪。九守狱谓为狱吏。守其牢狱。以杻械枷锁。非理陵虐罪囚。无慈善心。是为恶律仪。十遍龙谓习诸邪法遍术。遍于龙蛇。以为戏乐。是为恶律仪。十一屠犬谓杀犬以资利养。是为恶律仪。十二伺猎谓作猎主。伺捕禽兽。以利其生。而自积罪业。是为恶律仪。

有关恶律仪之得与舍，依俱舍论卷十四、卷十五之意，若住律仪，由胜烦恼而作杀缚等诸不善业，由此便发不善无表；若住不律仪，由淳净信而作礼佛等诸胜善业，由此亦发诸善无表。又由作、誓二者，能得恶律仪，「作」即生於不律仪之家，於作杀生等事时即发得恶戒；「誓」即非生於不律仪之家，但为生活之故，立誓杀生以资养活，由此发得恶戒。舍戒则有三缘，即由死亡（所依之身已舍，能依之恶戒随之亦舍）、由得戒（善恶二戒不能俱起，得别解脱戒或静虑律仪时，增盛之势力强大，故能舍恶戒）、由二形生（即男子生为女形，女子生为男形）。另据大方便佛报恩经卷六载，死者欲爱尽时、受律仪戒时、受三归依时，於此三时舍恶律仪戒。〔瑜伽师地论卷九、顺正理论卷三十六、四分律删繁补阙行事钞卷中一、俱舍论光记卷十四〕