将入初果。虽未至本位。而已向于此果也。(梵语须陀洹。华言预流。)二初果初果者谓此人断三界见惑尽。预入圣道法流。即证此果也。(三界者。欲界。色界。无色界也。见惑者。谓意根对法尘而起分别也。)三二果向二果。即斯陀含篁证之果也。谓此人修学。将入二果。虽未至本位。而已向于此果也。(梵语斯陀含。华言一来。)四二果二果者。谓此人于欲界九品思惑中。断前六品尽。即证此果也。(思惑者。谓眼等五根对色等五尘而起贪爱也。)五三果向三果。即阿那含所证之果也。谓此人修学。将入三果。虽未至本位。而已向于此果也。(梵语阿那含。华言不来。)六三果三果者。谓此人于欲界九品思惑。悉皆断尽。即证此果也。七四果向四果。即阿罗汉所证之果也。谓此人修学。将入四果。虽未至本位。而已向于此果也。(梵语阿罗汉。华言无学。)八随信行随信行者。谓此人根钝。凭他所说。起信修行。进趣于道也。九随法行随法行者。谓此人根利。自以智力。随法修行。进趣于道也。十信解信解者。谓此人根钝。而有信心起发真解也。十一见得得者。谓此人根利。若见于法。即能得理也。十二家家家者。受生处不一也。谓此人于欲界九品思惑中。若断三四品。或于天中三二家受生。或于人中三二家受生。方得证第二斯陀含果也。十三无无间者。谓此人断欲界思惑八品。但有一品未断而命终者。尚有一生间隔。若不命终。遂断一品余惑。则无生死间隔。而证第三阿那含果也。十四中般中即中阴。般即般涅盘也。谓此人于欲界死已。未到色界。即于中间阴身。显发圣道。而般涅盘也。(梵语般涅盘。华言减度。)十五生般生般者。谓此人从欲界命终。生于色界。便般涅盘也。十六有行般有行般者。谓此人生色界已。更脂加功用行。断欲界思惑俱尽。而般涅盘也。十七无行般无行般者。谓此人生色界已。不加功用行。自然断除欲界烦恼余之思惑。而般涅盘也。十八上流般流即流行之义。谓此人次第上行。色界诸天受生。而断欲界余之思惑。而般涅盘也。