更新时间：2022-07-06 14:24
《十六参》一部描述佛教的书籍
【十六参】善财承教,至藤根国普门城,参普眼长者。为说令一切众生普见诸佛欢喜法门已。乃云:如诸菩萨如大药王,若见若闻,乃至安住平等寂灭之乐,而我...达摩祖师 降 癸亥年十月廿九日诗曰：斩草留情根又生。春风一度泰山倾。一时错爱千古恨。梦醒来时泪满盈。圣示：俗语认得好：“斩草不除根，春风吹又生。“修道子啊！修道若不修到根，灭时轮回又再生，既明此理，需要斩念头，断业根，才能使净土上，平静如神，道人踏土，依然了无痕。许聪郎问：现今之修道人有者想持斋清口，然因现实生活及种种客观之因素，往往会造成职业上及婚姻上之诸多不便，有者甚至谋生困难，像这样因想修道却反而造成生活上的困难，请恩师慈悲开示，应以吃斋为重还是谋生为重？达摩答：民以食为天，谋职基本作用亦是为了“三餐”，所以有言谋职为“吃头路”，即在求得一条维生、可以养活自己的道路。何以言头路？“吃东西”以口为输入器官，口在头也，这“口路”如果不通，则前路茫茫，敢吃头路即是谋生求路。今人甚多持斋清口，因公司伙食不便而破拒于门外，以吾之意，初学者可先以方便斋（肉边菜）为起点，待职业固定或家庭安稳后，年纪稍长再立愿清口较为稳当，以得两全其美。
蓝再立问：如果从经书中，已得知玄关所在，是否还须经“明师”一指，才算是开窍呢？达摩答：古人有言：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”从书中得到玄关妙处，如能按图索骥，求得其妙处而去行道，则此关可开。至于明师一指玄关，亦必须明白其一指之用意，既明此一指禅之妙意而去行道，自得其道。以此二者而论，已知大道之得法有二条路，即：一、由人点化。二、由书中文字点化。有言书是不会说话的老师，因此，由人点化是会说话的老师点化。从书中得窍是由不会说话的老师点化，但仍以会说话的老师教学生受惠较速。以吾之意，先由说话的讲几句，再看不会说话的说些什么，如果两位老师都拜了，相信有益无害。廖仁国问：鸾生吃中药，有者药里参有“狗骨”之药，此种药是否可食？达摩答：鸾门以“牛犬”之肉不食为初戒，中药中如有狗骨，不食为宜，它药甚多，可以代用品用之。蔡明珠问：如果一个人今生知修善业，来生享福而忘了修，又造了恶业，轮回不息，如何自度？
达摩答：今生行善，来世得到福报，但因人在福中不知福，所以又阐下祸患，此时要如何自度？当一个福人正在享福时，往往一时迷失忘我，造孽多端，有一天福尽之时，他才会找到自我，此时又必须从头再来。摔倒了，才晓得平坦路已走尽了，现在换来的是崎岖路段，此刻只好用心整修，否则路已走不通了，这也算“修道”。许多世人在得意时，不知“道”是什么，一旦逆境迭来，灾难临头，才晓得求神拜佛，此刻是在“求道、问道”了。世间法是相对法门，所以修道人常言：“我修的是苦道！”谁叫你在福中之时不知修道？福中修道叫“乐道”，祸时修的是“苦道”，世人此刻是修何道？就知自己是在福中或祸中。修苦道虽苦，但若恒心不退，脚踏不平心地，经过一段时间，灾难消失（天下太平）又重踏其“乐土”了。蔡明珠问：弟子前世业重，今世总是诸病缠身，请恩师慈悲开示，弟子如何进修才能消业，并得进道不退，达到圆通之境？
达摩曰：你历尽沧桑，皆因前生造业多端，故苦海大浪不息。你今生病苦不绝，家庭诸多不顺，此时你求神拜佛了，修的是“苦道”，但也唯有吃苦瓜汤，尝黄莲末，才能替你“消毒解厄”，所以说：“道从逆中来最有滋味”。今天你就是要把“沧海”变为“桑田”，不要觉得累，一堆堆土往海填，终能平复。你腰酸背痛，刀割数次，活刑也，忍耐吧！庆幸尚有佛缘善，故来此一避，多少有所帮助，矢志不退，就能度过难关。