佛教吉祥的标志。意译为“胸部的吉祥标志”。古代译为“吉祥海云相”。通常被认为是太阳或火的象征。古代印度、波斯、希腊等国家都出现过这种标志。古代婆罗门教、佛教、耆那教也都使用过这一标志。唐玄奘、鸠摩罗什将其译作“德”。菩提流支则译作“万”。武则天长寿二年(693)，规定将此字读“万”，即“吉祥万德之所集”。十字右旋，即顺时针方向，有时也有左旋的。在藏传佛教的苯教中为左旋，逆时针方向，称之为“雍仲”，意即坚定不移、坚固不变、永生长存。唐·慧琳在《一切经音义》中认为应以右旋为准。大乘佛教认为此标志为释迦牟尼三十二相之一，此标志为释迦胸部显现出的瑞相。但小乘佛教认为，此相显现不限于胸部。

在青藏高原文化中，“卍”这一符号在历史的发展过程中经历了各种变体，然而无论“卍”的形式如何改变，“卍”始终存在着，并且成了宗教及民俗中不可或缺的一种符号。西藏岩画中出现的万字符号不仅分布的面积相当广（遍布西部、北部、南部），而且其延续的时期也相当长，贯穿于西藏岩画的早、中、晚三期。这也说明“卍”是一种非常古老的符号，与西藏地区的早期文明有着很深的渊源。在藏民族中，“卍”和“卐”符号分别代表佛教和苯教，并且象征宇宙最早依靠气流运动形成，在象雄王朝时期万字符是教派吉祥的标志，佛教主要用在象征释迦牟尼有32相，80种好。藏族民俗中早期万字符象征日神，在西藏大量出现的岩画中，万字符是岩画中的最具典型性的图案，这种符号不仅遍布西藏的西部、北部、南部，而且其延续的时期很长，存在于西藏岩画的早、中、晚三期。