第三节 “风草论”与传播学本土化审省

第三章 家国同构：华夏文明的传播主体观

第一节 士不可以不弘毅：传播主体形象观

第二节 圣人垂衣裳天下治：传播主体功能观

第三节 百姓击壤：传播主体示范观

第四章 情深意切：华夏文明的传播情感论

第一节 仁者无敌：儒家传播重道德情感

第二节 太上忘情：道家传播重自然情感

第三节 慈悲为怀：佛家传播求圆融境界

第五章 天下归一：华夏文明的传播责任观

第一节 天下：中国人的世界观

第二节 藏天下于天下：中国人的传播情怀

第三节 天下大同：华夏文明传播的理想追求

第六章 四海之内：华夏文明的传播时空观

第一节 思接千裁：中国古代内向传播中的时空观——“天人合一”的哲学时空观

第二节 名副其实：中国古代人际传播中的时空观

第三节 四海一家：中国古代政治传播中的时空观

第七章 保合太和：华夏文明的传播秩序观

第一节 和：天下化生传播的基本准则

第二节 冲气为和：天下和谐传播的调适过程

第三节 太和：天下传播活动的共生指向

第八章 秉笔直书：华夏文明的传播议程设置

第一节 谋求正统：历史书写内容与华夏道统建构

第二节 制约王权：历史书写主体和话语权争夺

第三节 直书实录：历史书写方式和民意表达

第九章 以文载道：华夏文献传播与中华道统传承

第一节 作为大众传播形态的华夏文献传播及其功能

第二节 历代文献整理与中华文化道统的塑造

第三节 文献类型的变迁、文献管理与中华文化精神的传承

第十章 传经明灯：华夏文明传播的独特模式

第一节 锻造传统：华夏文化注经传播模式的历史溯源

第二节 共识阐扬：华夏文化注经传播模式的神奇功能

第三节 述作协奏：华夏文化注经传播模式的内涵发展

第十一章 科举取士：华夏文明传播的动力机制

第一节 从举孝廉到科举取士：华夏政治传播范式的形成

第二节 科举取士：华夏教育传播范式的完善

第三节 书院：华夏文明传承与创新的基地

第十二章 名实之辨：华夏传播符号的意义网络

第一节 语言符号的言意之辨

第二节 非语言符号的心领神会

第三节 周易卦爻的协同继承

第十三章 “夷夏之辨”：华夏文明传播的安全意识

第一节 从民族中心到民族自觉的华夏传播本位观

第二节 夷夏之防与改土归流的华夏跨文化传播策略

第三节 和亲与朝贡的华夏战略传播

参考文献

后记

附录华夏传播研究核心论著编目