华山畿①，华山畿，

君既为侬死②， 独生为谁施③？

欢若见怜时④， 棺木为侬开。

注释

句容市北。畿，山边。

②侬：我，吴地方言。

③为谁施：为谁而活下去。施，施用。

④欢：对情人的爱称。

宋少帝时（南朝宋少帝，公元423年在位）懊恼一曲，亦变曲也。《古今乐录》曰：“《懊侬歌》者，晋石崇绿珠所作，唯‘丝布涩难缝’一曲而已。后皆隆安初民间讹谣之曲。宋少帝更制新歌三十六曲。齐太祖常谓之《中朝曲》，梁天监十一年，武帝敕法云改为《相思曲》。”《宋书·五行志》曰：“晋安帝隆安中，民忽作《懊恼歌》……【宋少帝时，有一首《懊恼》曲，也是改变《懊侬歌》的歌曲之一。】

少帝时，南徐（今江苏丹徒）一士子，从华山（是江苏华山，不是陕西的西岳华山）畿（畿：山边）往云阳。见客舍有女子年十八九，悦之无因，遂感心疾。【少帝时期，在南徐有一位读书的年轻人，从华山畿去云阳。看见客舍有个女子年约十八九岁，就那么爱上了她，从此染了心疾。】

母问其故，具以启母。母为至华山寻访，见女具说闻感之因。脱蔽膝（蔽膝 系在衣服前面的围裙）令母密置其席下卧之，当已。少日果差（果然病好了。差，即“瘥”，病愈）。【母亲问他得病的原因，他把事情全都告诉了母亲。母亲为儿子此事到华山一带寻访，找见了这个女子后把娘儿俩所听说的所感受的事情的缘由都说给她听。女子听后就解下围裙要他母亲暗中放置在他的席子下让他睡在上面，定会病愈。（母亲回家后这样做了）没几天果然病痊愈了。】

忽举席见蔽膝而抱持，遂吞食而死。气欲绝，谓母曰：‘葬时车载，从华山度。’母从其意。比至女门，牛不肯前，打拍不动。【有一天他（整理床铺）忽然拿起席子 看见了围裙就抱着它，于是试图吞食它而被噎死了。呼吸将停止时，对母亲说：“安葬我时用车子装载我，从华山经过。”母亲顺从了儿子的心愿。等车子到了女子的家门前，拉车的牛再也不肯前进了，无论怎样鞭打拍打，牛总是不肯动。】

女曰：‘且待须臾。’妆点沐浴，既而出。歌曰：‘华山畿（呼天喊地之语），君既为侬死，独活为谁施（为谁施：为谁而活下去。施，施用。）【女子说；“姑且等会儿。”进门打扮沐浴，一会儿又出来了。唱道“华山畿啊……你既已为我而死，我独自活着为谁而生活呢？”】

盬（“盬”是衍文，不必解释。在传抄、刻版、缮写过程中误添入的字，前人称之为“衍文”）欢（对所爱者的昵称）若见怜（见，表示对己方，如“见谅”，就是原谅我；“见教”，就是指教我；“见怜”就是怜爱我）时，棺木为侬开。’【亲爱的人啊如果真的爱怜我时，棺木就为我开启吧。】

棺应声开，女透（“透”，即跳。《南史 后妃传》：“妃知不免，乃透井死。”）入棺，家人叩打，无如之何，乃合葬，呼曰神女冢。”【棺木真的应声而开，女子立刻跳入棺木中，任凭女子家里人怎样敲打，（棺木再也打不开了）大家对它没有一点办法，于是只好将二人合葬，人们把合葬的墓称之为“神女冢”。】——钱塘客(略有改动)

此外二十四首

闻欢大养蚕，定得几许丝。所得何足言，奈何黑瘦为？

夜相思，投壶不停箭，忆欢作娇时。

开门枕水渚，三刀治一鱼，历乱伤杀汝。

未敢便相许，夜闻侬家论，不持侬与汝。

其六：

懊恼不堪止，上床解要绳，自经屏风里。

理解:为一个男人的绝情而心痛，以至于难过得解开床上的绳上吊自尽。

其七：

啼著曙，泪落枕将浮，身沈被流去。

理解：我哭着到天明。泪流的可以让枕头浮起来，身子将被泪水冲走。

将懊恼，石阙昼夜题，碑泪常不燥。

别后常相思，顿书千丈阙，题碑无罢时。

奈何许，所欢不在间，娇笑向谁绪。

隔津叹，牵牛语织女，离泪溢河汉。

啼相忆，泪如漏刻水，昼夜流不息。

著处多遇罗，的的往年少，艳情何能多。

无故相然我，路绝行人断，夜夜故望汝。

一坐复一起，黄昏人定后，许时不来已。

摩可侬，巷巷相罗截，终当不置汝。

不能久长离，中夜忆欢时，抱被空中啼。

腹中如汤灌，肝肠寸寸断，教侬底聊赖。

相送劳劳渚，长江不应满，是侬泪成许。

奈何许，天下人何限，慊慊只为汝。

郎情难可道，欢行豆挟心，见荻多欲绕。

松上萝，愿君如行云，时时见经过。

夜相思，风吹窗帘动，言是所欢来。

长鸣鸡，谁知侬念汝，独向空中啼。

腹中如乱丝，愦愦适得去，愁毒已复来。