表演：南康鲤鱼灯，表演主要以龙头为主（南康鲤鱼灯龙头为龙首）八只鲤鱼随龙头转动起舞，虾子灯则独立活动或四周游荡，在灯队中最为自由，表演最为活泼。表演由拜龙、盘龙、过跋、上水、分水、平龙、摆字、团友、拜主、搭牌坊等花边连缀而成。主要动作有“旁摆龙”、“鲤鱼上水”、“鲤鱼钻泥”、“水波浪”、“腾龙”跃龙门等。这些动作花节，表现了生灵的生活习性，其舞蹈内涵真实地反映了赣地先民的劳动生活风俗民情理想与信仰。

南康鲤鱼灯音乐曲牌，主要唢呐曲调有：“一二三”、“上山虎”、“得胜门”、“水底龙”、“水底鱼”等。

制作：在选材上，鲤鱼灯以竹为原料，需2至3年生长的竹子，且生活在潮湿而有阳光照射的地方。要选择冬季的时候砍伐竹子，竹节以稀疏为好。在绘图上，色彩要重对比，重夸张，重传统地方特色。在雕刻上，“鲤鱼灯”的制作更是需要篾刀、扁刀、刻刀、剪刀一并用上，讲究变化性，如刻龙头，头随珠转，身随势旋，令人眼花缭乱，撼人心弦，做工考究精细、形象逼真、栩栩如生。在扎带上，材料要削得细腻而光滑，拼起来关节有很强的灵活性和真实性。总之，“鲤鱼灯”是多种技法、多种工艺、多种装饰技巧、多种材料的综合艺术品。

鲤鱼灯，灯具独特而精美，舞姿优美而朴实，发源于南康，产生于唐末宋初，至今已有一千多年历史。据县志记载：为龙灯之一种，由一只龙头，八只鲤鱼，一只虾公组成，流行于章江两岸各村落，犹江沿岸屋场和山区也间有之，最盛行于潭口一带。

鲤鱼灯最有特色，制作最为精致。戏耍时，舞蹈场面变化最多。如“上水”“下水”“分水”“园花”“天车花”“跳龙门”“钻泥”“翻波”“摆字”“孵卵”“平花”“单打花”“双打花”“篱笆花”“抢水”“追逐”“过滩”等，不下数十种。

鲤鱼灯不但舞蹈形色最为丰富，音乐曲牌，也最为优美动听，主要唢呐曲调有：“一二三”“上山虎”“下山虎”“得胜门”“一枝花”“水底龙”“水底鱼”等。

传承和丰富民俗文化：南康“鲤鱼灯”的传统表演项目有“上水”、“下水”、“分水”、“园花”、“天车花”、“跳龙门”、“钻泥”、“翻波”、“摆字”、“孵卵”、“平花”、“单打花”、“双打花”、“篱笆花”、“抢水”、“追逐”、“过滩”等，形象地表现了人生的曲折多样，生动地再现了人生的艰难、迂回、跌宕。后来为了取悦民众，民间艺术工作者为“鲤鱼灯”不断地添加了新的内容，如在舞“鲤鱼灯”曲艺上，有“一二三”、“上山虎”、“下山虎”、“得胜门”、“一枝花”、“水底龙”、“水底鱼”等。“鲤鱼灯”民俗体育的保护、传承、丰富了客家民俗体育的文化内容。

促进民间工艺发展：“鲤鱼灯”是融合多种技法、多种工艺、多种装饰技巧、多种材料的综合艺术品，它对选材、绘图、雕刻、扎带等工艺提出了很高的要求，促进了地方民俗文化和民俗工艺的发展。

促进了社会和谐与稳定：南康“鲤鱼灯”是一种民俗事象的聚合体，它是民间的欢庆、祭祀等装饰用具和娱乐手段。千百年来人们喜爱它，是因为它表达了民间乐观向上、团结奋进的人生态度，寄托了人们对美好生活的向往，同时它也是融洽邻里、亲戚、宗族之间的纽带。通过开展“鲤鱼灯”民俗体育文化活动，既可以促进乡民、宗族和邻里、亲戚相互之间的社会交往，也可以沟通彼此的人际关系，增强社会的凝聚力，努力营造安定、祥和的氛围，从而促进了社会和谐与稳定。

“鲤鱼灯”民俗体育活动面临着生存的外界环境不断恶化、政府相关部门保护力度薄弱、文化认同不断衰退、传承现状的日渐式微、传承人员的流失、活动资金缺乏、组织状况不容乐观等多方面的问题。面对当今时代变迁和强势文化的冲击，南康“鲤鱼灯”客家民俗体育文化活动正面临逐渐消逝的危机。近20年来，随着农村产业结构的改变和现代农业生产水平的不断提高，农民的生活方式有了较大改变。加上大众传播媒介的普及，社会成员流动性的增强，使得拥有悠久历史文化传统的客家民俗体育“鲤鱼灯”文化不能处于主导地位，长期以来维护和支撑着“鲤鱼灯”文化传统生活方式的价值观念也正发生急剧变化。鲤鱼灯文化日益衰弱，加之当地工业开发等因素，使得“鲤鱼灯”传统文化赖以生存的空间环境有了较大改变，这一系列的变化加剧了“鲤鱼灯”传统文化活动的衰退，使得“鲤鱼灯”民俗体育活动将面临着逐渐消失的危机。

①将南康“鲤鱼灯”民俗活动纳入到社区文化建设的范畴当中，对南康“鲤鱼灯”民俗项目给予更多的扶持；

②利用节日和地区性活动，开展南康“鲤鱼灯”民俗项目的比赛和表演活动，以活动带动南康“鲤鱼灯”民俗项目参与人员的积极性；

③在硬件设施上提供保障，目前南康“鲤鱼灯”民俗的活动场所，服装、道具等都应列入基层政府支援的范围内；

④鼓励本地区的企、事业单位参与地区性的传统文化建设，为南康“鲤鱼灯”民俗活动赢得更多的经济支持；

⑤可以尝试成立职业、半职业性的南康“鲤鱼灯”民俗表演团体，将市场经济和文化建设相统一。