更新时间：2023-08-29 15:06
卞城王，中国古代神话中的十殿阎王之一，司掌唤大地狱及枉死城，农历三月初八日诞辰。卞城王的前世是南北朝的平远将军毕元宾。毕元宾从小为人仗义，武艺高强，任南朝刘宋正员将军。后随父入魏，被赐爵须昌侯，加封平南将军、兖州刺史等。毕元宾死后被玉皇大帝敕封为“第六殿阎罗卞城王”。凡世人忤逆不孝、怨天尤地者，发至此狱，被小鬼分尸、锥打、火烧，刑满发往第七殿。
据晚唐至五代时期道明和尚所撰《佛说十王经》记载：佛在鸠尸那城阿维跋提河边娑罗双树间，临涅槃时，为诸菩萨、摩诃萨、天龙神王、四大天王、阎罗天子、太山府君、司命司录、五道大神、地狱典官等授记说法。佛告大众阎罗天子于未来世作佛，多生习善为犯戒故，退落琰摩天中，作大魔王，管摄诸鬼，科断阎浮提内十恶五逆一切罪人。劝众生造此经及诸尊像以荐拔亡魂、七七修斋造像以报父母恩，令得升天。人死后从头七、二七直至七七，百日、一年、三年，亡魂将逐一经过十王殿，亡人家属须祈请十王作斋修福，写经造像，便可拔除亡魂罪业，使之“不生三恶涂（途），不入一切诸大地狱”，而往生天道。过十王若阙一斋，则滞在一王，留连受苦一年。若生人为己预修七斋，于每月十五、三十日两天持斋，供养三宝，祈设十王，修名纳状，奏上六曹，如此则死后可配生快乐之处，不住中阴四十九日，不待男女追救命。（注释：十王经是提到十殿阎王的最早记录来源，因资料不全，卞城王的来源不明，但其中国本土化的特征很明显）
据北宋时期沙门常谨所撰《地藏菩萨灵验记》卷29中云：“沙门智佑是西印度人也，天福年中（936～943）来自西（原文作“来至而”），住清泰寺，所持像经中，有地藏菩萨变相并本愿功德经梵夹，其像相者，中央圆轮中画菩萨像，冠帽持宝锡，左右有十王像各五人，左五者：一泰（秦）广王、二初江王、三宗（宋）帝王、四五官王、五阎罗大王；右五者：一变成王、二太山王、三平等王、四都市王、五五道转轮王，一一各具司命、司录、府君、典官等。
据明朝时期吴承恩所撰《西游记》第五十八回二心搅乱大乾坤一体难修真寂灭记载：“大王，背阴山上，有两个齐天大圣打得来也！”慌得那第一殿秦广王传报与二殿楚江王、三殿宋帝王、四殿卞城王，五殿阎罗王、六殿平等王、七殿泰山王、八殿都市王、九殿仵（wǔ）官王、十殿转轮王。一殿转一殿，霎时间，十王会齐，又着人飞报与地藏王。尽在森罗殿上，点聚阴兵，等擒真假。（注释：大体意思是有真假两个孙悟空因为无人能够分辨谁真谁假，跑到阴曹地府请十殿阎王、判官和地藏王菩萨来分辨）
据清朝时期“淡痴”所撰《玉历宝钞》记载：六殿卞城王，司掌大海之底，正北沃礁石下『大叫唤大地狱』，广大五百由旬，四围另设十六小地狱，分别是：一名常跪铁砂小地狱、二名屎泥浸身小地狱、三名磨摧流血小地狱、四名钳嘴含锅小地狱、五名割肾鼠咬小地狱、六名刺网蝗钻小地狱、七名碓捣肉浆小地狱、八名裂皮既擂小地狱、九名衔火闭喉小地狱、十名桑火糅烘小地狱、十一名粪污小地狱、十二名牛雕马躁小地狱、十三名鐨窍小地狱、十四名钻头脱壳小地狱、十五名腰斩小地狱、十六名剥皮揎草小地狱。
卞城王生前为官清廉，善抚民，深受百姓爱戴。（阳寿懿《安仁新闻网》评）