事情发生在熙宁三年，卢侗时任国子监直讲，因反对新法，不屑与新贵交往，故在京杜门不出，视孙觉为知交。第一，孙、卢都反对新法，政治观点相同；其二，都娴于《易经》，学术爱好相近；三是同具朴质之格，人品秉性相知。这样，自然同声相应，同气相求。《谈圃》说卢是“昭州人”，考察《道光广东通志》、《嘉靖潮州府志》卢侗本传，以其经历、仕途升转而言，当为“潮州人”之误。大胆推测，《谈圃》作者孙升与孙觉同时同里，卢事当听孙觉所言，后《谈圃》由刘延世整理，是有“潮、昭”谐音之误。所谓“莘老出京”，是孙觉反对变法，落职广德军。孙、卢都犯“政治错误”，当孙觉出京，也只有卢侗敢来送别。从“言莘老祸福，后无不中者”，可知卢侗对于易学甚有研究。与孙觉一样，都走西汉今文易学“京氏学”创始人京房的路，即以通变说易，从灾异而推论时政得失。