叛逆的奸臣终得到应有下场，像鱼鲿线缕被人们细细割分，今日得挥起复仇的刀剑，诛杀那贼子以告慰三军。

就像是在董卓肚脐上点火，轻易灰飞烟尽，哪怕他嗟叹连声，也已经后悔不成，留下了臭名，直到那无穷后世，丑恶的程度，可真是古所未闻。

夸耀战功的京观哪能够用来抵毁翟义，身披绫衣的人们自应该有志追随高勋。

秋风习习，我挥洒着满掬孤臣的泪水，悲号欲绝，向着那苍梧傍晚的浮云。

金宣宗天兴三年（1234）正月，蒙古和南宋联合围攻蔡州，城破，金哀宗自杀，金国灭亡。六月，金安平都尉李伯渊刺杀了降蒙的金将崔立。元好问在聊城听到此事，写下该诗。

首联开门见山，直抒胸臆，表达了诗人听到崔立被杀后的欣喜之情。一个“终”字，表现了诗人对崔立这样的恶贯满盈的小人应有下场的期盼。“今”字与“终”字相照应，表现了恶有恶报，诗人期盼变成现实的欣慰。一个“快”字，既表现了“三军”人心大快，更表现了诗人自己的痛快酣畅的心境。

颔联，诗意直贯而下，抒写崔立的死有余辜，表达诗人对崔立的深恶痛绝。“嗟何及”，是说崔立与董卓一样，恶贯满盈，遭此恶报，又有何“嗟”可有，“嗟”又何用。“遗臭无穷古未闻”，人死了，还得把臭名遗留于后世，无穷无尽。“无穷”与“易尽”相呼应，人死尸毁，顷刻即尽；臭名远播，万代难消，表现了崔立的罪恶深重。“古未闻”，进一步突出了崔立的罪恶滔天，史无前例。该联，诗人以崔立与董卓相比，抒发了诗人对崔立的强烈愤慨与痛恨。“古未闻”三字更从历史的长河着笔，把崔立的罪恶推到了极端，同时也把诗人的痛恨表现到了极端。

颈联转写李伯渊刺杀崔立事，表达了对李伯渊这一行动的钦羡与赞赏。“岂当诬”三字，言词铿锵，掷地有声，表达了诗人对此事的看法与态度：筑京观夸耀战功，对翟义这个义士来说是诬辱。言外之意，对崔立这个恶人来说，那就是罪有应得了。此处，以高勋比之李伯渊，足见诗人匠心。高勋之于张彦泽，有杀亲人之恨，李伯渊之于崔立，有丧国灭君之仇；“衰衣”既合高勋，为亲人而孝；又合李伯渊，为国为君而孝。将两人融而为一，表达了诗人的痛君丧、伤国亡的情怀。“自合从”三字，态度坚定，旗帜分明，满蕴着诗人的强烈意愿：如果有可能的话，自己也会随李伯渊去击杀逆贼。

尾联，卒章显志，悼亡君，哭故国，表达了亡国遗臣极度的哀伤。“秋风”，表明时间。六月崔立被诛，一个多月后，元好问在羁囚中始知，所以说，秋风中“一掬孤臣泪”。“一掬”状“泪”，言泪之多；以“孤”状“臣”，既言身被羁囚，无援无告，更如《孟子·尽心》：“独孤臣孽子，其操心也危，其虑忠也深”，表达了诗人对故国、对哀宗之忠诚。以“叫断”状哀哭之烈，写出了悼念君王，痛哭之凄厉、惨绝。以“日暮”状云，写出了日斜、云暗，惨淡、凄清的景况。“日暮云”与“秋风”相呼应，正是金国覆亡败灭的象征。“一掬泪”“叫断云”，把诗人忠国悼君之至情，表现得凄绝至极，给人以极大的震撼和感染。

该诗用典，极具特色。一是典境相谐，妥帖自然。全诗一连用了四个故事，董卓燃脐与崔立被杀，翟义京观与崔立恶行，高勋衰衣与李伯渊杀崔，舜死苍梧与哀宗死蔡，切人切事切境，自然巧妙地表现了诗人的感情。二是妙用虚词，旧典新意。“京观岂当诬翟义”的“岂当”二字，巧妙地使“翟义京观”的典故“反其意而用之”，把批判的矛头直指崔立；“衰衣自合从高勋”的“自合”二字，在高度赞扬李伯渊起义兵、除逆竖的行动的同时，表达了诗人从李伐崔的意愿：使旧典具有了新的意蕴。三是典中寓情，凝炼警策。“叫断苍梧日暮云”，言简意赅，但诗人对金哀宗的伤悼之情，尽寓其中。

中共中央党校函授学院教研室副主任鲁金波《治国诗词殷鉴》：“这首诗援古说今，痛斥叛逆，足令后人为戒。”

原中山大学古文献研究所教授郑力民《元好问诗选译》：“末两句表现了亡国遗臣极度的哀伤，读来尤觉动人心魄。”

元好问（1190—1257），字裕之，号遗山，太原秀容（今山西忻州市）人，金末至大蒙古国时期文学家、历史学家、诗人，金元之交时期北方文学的代表人物，对金元前后诗词文化有承上启下之用。他自幼聪慧，七岁能诗，十四岁时从郝天挺学，淹贯经传百家，六年学成，下太行，渡黄河，赋《箕山》《琴台》诗，名震京师。金宣宗兴定五年（1221）进士，官至尚书省左司员外郎。善作诗、文、词、曲，其中以诗作成就最高，以“丧乱诗”闻名。金亡后不仕，以故国文献自任。编辑金源史录至百万言，元人修《金史》，多有所本。著有《遗山集》四十卷、《中州集》《中州乐府》，词有《遗山乐府》五卷。