谓事理本来不二，在浅近的事相上，就已具有最深妙的真理。

指生灭差别现象之事相即为常住平等之真理。此乃表示真理非离现实之事象而别有之语。“即事而真”一语出于大日经疏卷一，然显教中亦有相当于此一名词之用语，如三论宗之“触事即真”，天台宗之“当位即妙，本有不改”，华严宗之“当相即道”。然显教诸家从生起现象（相）之本体（性）即绝对平等之体（真如）之观点，即站在“摄相归性”之立场而言；密教则从现象自体之当体即是真理之观点，即站在“性相法尔”之立场而言。（不真空论（僧肇）、法华经玄义卷六下、摩诃止观卷七上）p3762

FROM:【佛光大辞典】

（术语）谓事理本来无二，于浅近之事相上自具深妙之真理也。止观一曰：‘离说无理，离理无说；即说无说，无说即说。无二无则即事而真。’光明玄曰：‘若取即事而真，为真身。’法华玄义四曰：‘虽服甘露，不能即事而真，伤命早夭。’大日经疏一曰：‘譬如幻师以咒术力加持药草，能现种种未曾有事。五情所对，悦可众心。若舍加持，然后隐没。如来金刚之幻，亦复如是。缘谢则灭，机兴则生。即事而真，无有终尽。’