更新时间：2022-01-12 18:59
《原化记》，古代中国传奇小说集。皇甫氏著。所叙内容以神仙冥报，龙虎异变为主，内容简单又往往沿袭前作，如《周邯》篇取自裴铏《传奇·周邯》，而篇幅仅为后者之四分之一。
皇甫氏，名不详。据《太平广记》佚文看，所载皆开元後事，“光禄屠者”条所记为文宗大和（827年～835年）中事，书当成于开成、会昌年间。“华亭堰典”条後有“洞庭子曰”的评论，“洞庭子”或为皇甫氏之号，作者或为荆楚人。是书所载多求仙访道或高僧方士之种种灵异，但是也有一些是破除迷信的，比较引人注意的是《画琵琶》，写得比较生动。另外是书中还写了一些女侠的故事，也比较有特色。《通志略》著录一卷，《太平广记》收佚文六十馀则，今据《太平广记》整理。〖质量〗二校。
宰相李蕃尝漂寓东洛妻即庶子崔谦女年近三十未有名宦。多寄托崔氏待之亦不甚尽礼。时胡芦生在中桥李患足疮欲挈家居扬州甚闷与崔氏兄弟同往候之。生好饮酒诣者必携一壶李与崔各携酒赉钱三锾往焉。生方箕踞在幕屋倚蒲团已半酣矣。崔兄弟先至生不为之起但伸手请坐而已曰：“须臾当有贵人来。”顾小童曰：“扫地。”方毕李生至级下芦生笑迎执手而入曰：“郎君贵人也何问”李公曰：“某且老矣复病又欲以家往数千里外何有如此贵人也”曰：“更远亦可公在两纱笼中岂畏此厄。”李公询纱笼之由终不复言。遂往扬州居参佐桥而李公闲谈寡合。居之左近有高员外素相善时李疾不出高已来谒至晚又报高至李甚怪。及见云：“朝来看公归到家困甚就寝梦有人召出城荆棘中行见旧使庄客亡已十数年矣。”谓某曰：“员外不合至此为物所诱且须臾急返某送员外去。”遂即引至城门。某谓曰：“汝安得在此”曰：“为阴吏蒙差当直李三郎。”某曰：“何李三郎也”曰：“住参佐桥。知员外与三郎往还故此祗候。”某曰：“李三郎安得如此”曰：“是纱笼中人。”诘之不肯言因云饥甚员外能赐少酒饭钱银否此城不敢入请于城外致之。某曰：“就李三郎宅得否”其人惊曰：“若如此是杀某也。”遂觉。特奉报此好消息。李公笑而谢之心异纱笼之说。后数年张建封镇徐州奏李为巡官校书郎。会有新罗僧能相人言张公不得为宰相甚不快因令使院看诸判官有得为宰相否。及至曰：“并无。”张尤不快曰：“某妙择宾僚岂无一人至相座者。”因更问曰：“莫有判官未入院否”报李巡官便令促召至。僧降阶迎谓张公曰：“判官是纱笼中人仆射不及。”张大喜因问纱笼事。曰：“宰相冥司必潜以纱笼护之恐为异物所扰余官不得也。”方悟芦生及高公所说李公竟为相。
近楚泗之间有人寄妻及奴婢数人于村落客游数年一日归至。村中长少相率携酒访之延入共饮酒酣甚乐村人唯吹笛为《乐神曲》。殆欲彻曙忽前舞者为著神下语云：“大王欲与主人相见合与主人论亲情。”此子大惊呵斥曰：“神道无欺我且无儿女与汝何亲情”神曰：“我合聘得君妻可速Ц梳少顷既来迎娶。”此子大怒村人各散以为舞者村人醉言无识。少顷即天明忽闻门外马嘶鸣。此子大怪欲出自叱之。乃见一胡神紫衣多髯身长丈余首出墙头唤曰：“娘子可发去也。”此子不知所以其妻于室中仆倒而卒。
贺知章西京宣平坊有宅。对门有小板门常见一老人乘驴出入其间积五六年视老人颜色衣服如故亦不见家属。询问里巷皆云是西市卖钱贯王老更无他业。察其非凡也常因暇日造之。老人迎接甚恭谨唯有童子为所使耳。贺则问其业老人随意回答。因与往来渐加礼敬言论渐密遂云善黄白之术。贺素信重愿接事之。后与夫人持一明珠自云在乡日得此珠保惜多时特上老人求说道法。老人即以明珠付童子令市饼来。童子以珠易得三十余胡饼遂延贺。贺私念宝珠特以轻用意甚不快。老人曰：“夫道者可以心得岂在力争；悭惜未止术无由成。当须深山穷谷勤求致之非市朝所授也。”贺意颇悟谢之而去。数日失老人所在。贺因求致仕入道还乡。
唐安史定后有魏生者少以勋戚历任王友家财累万。然其交结不轨之徒由是穷匮为士旅所摈。因避乱将妻入岭南。数年方宁后归。舟行至虔州界因暴雨息后登岸肆目。忽于砂碛间见一地气直上冲数十丈。从而寻之石间见石片如手掌大状如瓮片又类如石半青半赤甚辨焉。试取以归致之书箧。及至家故旧荡尽无财贿以求叙录假屋以居市肆多贾客胡人等。旧相识者哀之皆分以财帛。尝因胡客自为宝会。胡客法：每年一度与乡人大会各阅宝物。宝物多者戴帽居于坐上其余以次分列。召生观焉。生忽忆所拾得物取怀之而去。亦不敢先言之坐于席末。食讫诸胡出宝。上坐者出明珠四其大逾径寸。余胡皆起稽首礼拜。其次以下所出者或三或二悉是宝。至坐末诸胡咸笑戏谓生：“君亦有宝否”生曰：“有之。”遂所出怀以示之而自笑。三十馀胡皆起扶生于座首礼拜各足。生初为见谑不胜惭悚。后知诚意大惊异。其老胡见此石亦有泣者。众遂求生请市此宝恣其所索。生遂大言索百万。众皆怒之“何故辱吾此宝”加至千万乃已。潜问胡：“此宝名何”胡云：“此是某本国之宝。因乱遂失之已经三十余年。我王求募之云获者拜国相。此归皆获厚赏岂止于数百万哉”问其所用。云：“此宝母也。但每月望王自出海岸设坛致祭之以此置坛上。一夕明珠宝贝等皆自聚。故名‘宝母’也。”生得财倍其先资也。
浔阳有一猎人常取虎为业于径施弩弓焉。每日视之见虎迹而箭已发未曾得虎。旧说云：“人为虎所食即作伥鬼之事即于其侧树下密伺。二更后见一小鬼青衣髡发齐眉蹩?薛而来弓所拨箭发而去。后食顷有一虎来履弓而过既知之更携一只箭而去复如前状。此人速下树再架箭而登树觇之。少顷虎至履弓箭发其虎贯胁而死。其伥鬼良久却回见虎死遂鼓舞而去也。
薛尊师者家世荣显。则天末兄弟数人皆至二千石。身为阳翟令而数年间兄弟沦丧都尽遂精心归道弃官入山妻儿悉弃召同志者唯有邑小胥唐臣愿从之。杖策负囊往嵩山口忽遇一人自山而出自云求道之人姓陈云知近有仙境。薛遂求问其路陈曰：“吾有小事诣都约三日而回回当奉导。君且於此相待。”薛与唐子止於路口陈至期而至。陈曰：“但止於此吾当入山求之。知所诣即来相报。”期以五日既而过期十日不至薛曰：“陈生岂相绐乎吾当自往。”遂缘磴入谷三四十里。忽於路侧见一死人虎食其半乃陈山人也。唐子谓尊师曰：“本入山为求长生今反为虎狼之餐。陈山人尚如此我独何人不如归人世以终天年耳。”尊师曰：“吾闻嵩岳本灵仙之地岂为此害盖陈山人所以激吾志也。汝归吾当终至。必也不幸而死终无恨焉。”言讫直往唐亦决意从之。夜即宿於石岩之下昼则缘磴而行。数日忽见一岩下长松数百株中有道士六人如修药之状薛遂顶礼求诸。道士曰：“吾虽至此自服药耳亦无术可以授君。”俄睹一禅室中有一老僧又礼拜求问。僧亦无言忽於僧床下见藤蔓缘壁出户僧指蔓视。薛遂寻蔓出户具蔓傍岩壁不绝经两日犹未尽忽至流泉。石室中有道士数人围棋饮酒其陈山人亦在笑谓薛曰：“何忽而至子之志可教也。”遂指授道要。亦见俗人於此伐薪采药不绝问其所云：“终南山紫阁峰下去长安城七十里。”尊师道成后入京居于昊天观玄风益振。时唐玄宗皇帝奉道数召入内礼谒。开元末时已百余岁忽告门人曰：“天帝召我为八威观主。”无病而坐亡颜色不变。遂于本院中造塔不塞塔户。每至夜辄召弟子唐君告以修行之术。后以俗人礼谒烦杂遂敕塞其塔户。唐君后亦为国师焉。