3.刃：一作“手”。

4.中（zhòng）鳞：指刺着鱼。锦碎：形容破碎的鱼身。语出潘岳《射雉赋》：“霍若碎锦。”

5.珠销：形容刺中的鱼目，古人相传鱼眼睛是宝珠。

6.翻：副词，反倒。

7.暂：忽然。

8.竞多：争相多捕。

9.得隽（juàn）：指叉得大鱼。语时嚣：不时发出喧嚣。嚣，欢呼喧闹声。

10.潭罄（qìng）：潭水已空，指无鱼。罄，尽。

11.舷（xián）平：船舷和水面齐平，形容船重。舷，一作“船”。

12.凑饵：凑向食饵。

13.骈（pián）首：两头相并。同条：捕鱼者多以枝条贯鱼鳃为一串。条，细长的树枝。

14.濡沫：以口里的水沫相互润泽。典出《庄子·大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫。”

15.登门：即俗言鲤鱼跳龙门之意。典出《艺文类聚卷九六·录辛氏三秦记》：“河津一名龙门。大鱼集龙门下数千，不得上。上者为龙，不上者（原注：句有脱文）故云曝腮龙门。”龙门在今陕西韩城县和山西河津县间黄河上。事，一作“志”。

16.盈车：比喻鱼大。典出《孔丛子·抗志》：“魏人钓于河，得鳏鱼焉，其大盈车。”欺故事：谓前人讲的大鱼盈车只是无根之谈。欺，不实，故事，指古老相传之事。

17.饲犬：典出《盐铁论》：“江陵之滨，以鱼饲犬。”验今朝：指今天得到证实。

18.幂幂：浓密的样子。

19.拂棹（zhào）：回船。拂，背，一作“回”；棹，船桨，借指船。

20.獭（tǎ）去愁无食：水獭以鱼为食，鱼尽则愁无食。

21.龙移惧见烧：唐时有烧尾之说，本来是指新授高官向皇帝献食，这里用其字面意思，说龙惧怕像鱼那样被烧而迁移了。

22.如棠（táng）：《左传·隐公五年》：“（鲁隐）公将如棠观鱼者。”据旧注，实际是指捕鱼，因此说成“观”是错误的。如，到。

23.钓渭：典出《史记·齐太公世家》：“吕尚盖尝穷困年老矣，以鱼钓奸周西伯，西伯……果遇太公于渭之阳。”这里是说今天叉鱼也不同于古代姜太公钓鱼事。

24.文客：犹言词客、墨客，作者自谓。

25.篙（gāo）工：掌篙的船工。

26.脍（kuài）：细切的鱼肉。我友：我的朋友，指张署。

27.观乐：语本《左传·襄公二十九年》：“吴公子札来聘……请观于周乐。”这里指观看众人之乐。吾僚：与我同官为僚，指张署。

28.捐：摒弃。忧累：忧患。

29.问鸮（xiāo）：鸮，猫头鹰。汉贾谊贬长沙，作《鵩（fú）鸟赋》，谓“鵩似鹗，不祥鸟也”，并发问说：“请问于鵩兮，予去何之？”这里是为了押韵而活用典故。

春水涨漫，两岸阔远的时候，正是叉鱼的时令，这在半夜尤其有趣味。

巨大的火把夜照得像白天一样明亮，长长的船停在岸边，像桥一般稳固。

水底的深处细沙可数，缓缓地行船，河水一点也不摇晃。

鱼叉掷下，哪有逃脱得了的鱼？它们在波浪中徒自跳跃。

掷中了鱼鳞，令人惋惜锦绣被刺碎：掷中鱼眼，又让人惊讶于明珠销亡。

被火把迷惑，鱼儿的逃跑反而离船更近了，受到人的惊吓才忽然又游向远处。

叉鱼的人争先恐后，让每个人都细心起来，掷中了鱼儿，一时又语声喧腾。

潭中空荡，知道存活的鱼儿已经不多，船舷与水相齐，知道今天的收获颇丰。

舱中的鱼儿两头相交，让人疑心是在一起吃食，两头相齐，又像是一条鱼。

虽然它们有相濡以沫的深情蜜意，但想登上龙门，却越来越渺茫。

鱼大盈车，只是欺骗人的故事而已，但用鱼喂狗，在今天却得到了验证。

水中的血浪凝结如水沸，腥风离得远了，仍在飘散。

笼罩着江面的，只有漠漠的轻烟，船儿摇回，只剩下寥寥的身影在归途中迷茫不清。

水獭发愁没有了食物而离去，蛟龙也怕被火燃烧而挪移了地方。

到棠地观鱼实在是徒有其名，垂钓于渭水，也只是消遣岁月。

那些文人墨客见到叉到的鱼，忍不住吃惊地赋诗吟诵，舟中掌篙的船工也喜滋滋地唱起了渔谣。

鱼肉成脍，便想与我的朋友们同享，观鱼游乐，也想与我的同僚们共乐。

如此生活，自然可以抛弃俗世的优愁与负担，何必还要像贾谊一样向鸮鸟打听未来的去从？

这首诗是贞元二十一年（805年）春韩愈任阳山令，张署任临武令时，韩愈记叙一次其与友人叉鱼之作。

这道诗前四句总写叉鱼的盛况和非比寻常的乐趣，接下来两句具体描写了看叉鱼的情景，将湖水等景观与观叉鱼有机结合，为下文描写叉鱼的动态作了铺垫。接下来六句写叉鱼的过程，“中鳞怜锦碎”一句表面上写诗人对鳞被叉碎的惋惜，意在写叉鱼人的高超技艺；“迷火逃翻近，惊人去暂遥”一句则写鱼的灵动可爱。接下来十句写叉鱼的收获，通过运用“濡沫”、“登门”、“盈车”、“饲犬”四个典故，将叉鱼的结果和收获写得情趣盎然。余下十句写叉鱼后的情景和感受，其中前六句以“烧尾”字面意思等衬托出叉鱼的辉煌战果，又通过“如棠”、“钓渭”两个典故突出此次叉鱼的非凡乐趣，然后以“问鸮”的典故抒情。

总体上，全诗前十八句描写叉鱼，用了创作赋时常用的铺叙笔法，极力描摹夸饰，绘形绘影，大的场面写得热闹异常，鱼的姿态等细节更是穷形尽象，字里行间又流露出参与者的勃勃兴致。余下十八句纯用议论，排比了一系列关于捕鱼的典故，仿佛在故作炫耀，正流露出幽默风趣。最后引发出捐弃“忧累”、不须“问鸮”的劝勉之词，既劝勉友人也是诗人自己强作排遣。在遣词造句方面，全诗语言通俗明丽，客观事物的活动与诗人主观思想活动相结合，细致而生动，让人读来有身临其境之感。在抒情方面，全诗喜中有悲，悲中有喜，十分风趣的陈述笔墨中蕴含诗人对沦落不平的感慨。

南宋·刘克庄《后村诗话》：韩、杜二公五言有至百韵者，但韩喜押窄韵，杜喜押宽韵。以余观之，窄韵尤难，如《叉鱼》诗押“二萧”字，十八韵，语多警策。

清·顾嗣立《昌黎先生诗集注》：朱彝尊曰：尽有色态，但稍未入雅。

清·汪森《韩柳诗选》：公诸律诗，格律极细，诸长律每能赋物入微，乃知文章家用心如许纤悉也。

清·方世举《韩昌黎诗集编年笺注》：论人当观其大节，论诗当观其大段，不可摘其一事一句而议优劣也。且杜作于前，韩继于后，固自不肯相袭。诗甚工细，有何可议？

清·李因培选评、凌应曾注《唐诗观澜集》：状难状之景，如在目前，可云笔有化工。

韩愈（768年—824年），字退之，河南南阳（今河南孟州）人，唐代文学家、哲学家。因其常据郡望自称昌黎韩愈，故后世称之为韩昌黎；卒后谥“文”，世称韩文公。贞元八年（792年）进士及第，先后为节度使推官、监察御史，德宗末因上疏时政之弊而被贬。唐宪宗时曾任国子博士、史馆修撰、中书舍人等职。元和十四年（819年）因谏阻宪宗奉迎佛骨被贬为潮州刺史。穆宗时历任国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹兼御史大夫。在政治上反对藩镇割据，在文学上主张文以载道，其散文位居唐宋八大家之首，与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，并称“韩柳”。诗与孟郊并称“韩孟”。其诗力求新奇，有时流于险怪，对宋诗影响颇大。有《昌黎先生集》。

对于此诗的题目，许多古籍作“叉鱼招张功曹”，但有部分古籍作“叉鱼”。对此，屈守元、常思春主编的《韩愈全集校注》根据前人研究成果考证此诗作于贞元二十一年（805年），并依据此时张署未任功曹、全诗无“招”意、方崧卿说“（北宋）阁本（《韩集》）无下四字（招张功曹），（祥符）杭本（《韩集》）、（嘉祐）蜀本（《韩集》）有。”等得出结论：“招张功曹”是旧注“投张功曹”与题目混为一体又将“投”误为“招”的结果，当删去“招张功曹”四字而以“叉鱼”为题。