昔日这座寺院，环境幽雅，寺内耸竹修篁，庭树垂荫，内中建筑，曲经通幽。每当夕阳西坠，鸟雀归巢，伴之钟鼓声声，木鱼笃笃，梵经陈闻之际，别具一番情趣，故有“双峰晚钟”之称。于是“双峰晚钟”称为揭阳古八景之一。

明末大学士郭之奇有双峰寺怀石山禅师诗为证：“三百年来旧佛宫，依稀犹记石心翁。预为法界传灯钵，故人尘环试色空。四壁人烟天早暮，一湾流水日西东。镜台菩树今何在，锡杖遥遥觑紫峰。”

“双峰寺”也因此享誉海内外，游人如鲫，香火不断。许多文人骚客，达官贵人，更是慕名而来，在这座古寺名刹吟诗咏和，流连忘返，留下了许多珍贵的墨宝。

如今，修葺一新的双峰寺，占地面积3000多平方米，殿宇更为壮观宏伟，天王殿、大雄宝殿、藏经楼三宇并立，观音阁、地藏阁精巧玲珑，东西长廊、耳房及角楼，结构严谨，整个寺院雕梁画栋，古朴大方。汇集古建筑精粹，结合现代化的建筑技术，去芜存精，博采众长，使该寺显得古色古香，美轮美奂，寺内奇花异卉，争妍斗胜，别具一番情趣。

寺中有砖刻五块，其中虎寿碑最为珍贵。虎字碑是清朝江南提督国栋所书。寿字碑为北宋著名理学家陈抟听书，粗看为“寿”字，细看则包含“林富佛寿”四字，为广东省价值较高的石碑。

此记为元人程准于泰定元年（公元1324）所记，收录于明《永乐大典》卷五三四四，有序云：“诸寺院记文，不关世教者不录。此篇独能不胶异说，以悲喜衍义，行文有法，感人情思。

与他寺院记远甚，故时录之。”此乃双峰寺之重要史料。文中明确记载县尹彭振于公元1310年请石山禅师“初构殿于瓦砾间”重建双峰寺之史实，我们认为应是在原址重建。与揭阳一些书报所说“明洪武年间，僧人石山将双峰寺迁至榕城马山巷”有明显出入，本记文所据为程准于公元1324年所记，元人记元事，应可信也。

世人以成坏观物，见其成无不喜，见其坏无不悲。成者自成，坏者自坏；于我何有，而作是念，善哉善哉，此天地圣贤之心，愚不肖之所同，儒者之谓善端，佛者之谓无量心也。一切万物，皆有成坏；是悲喜心，无有成坏。由其不坏，坏无不成。故自一念之喜，以图其成，天工可代，七政可齐，六府可修也：自一念之悲，以极其坏，洚水可抑，龙蛇可驱，河流可塞也。鹊巢石窟，珍楼宝屋，广狭不同，华陋殊绝，皆不过人天小果，曾何足以置欣戚于其间，然十室之邑，三家之市，蘧庐一宿，终身眷眷不忘。

他日过之，颓垣断础，未有不徘徊故墟，为之感怆者；他日又过之，疏篱环堵，如旧观重来，又未有不欣然慰满，若己与有力焉。此岂复有穷奢极侈之工，动心悦目之景，可以牵萦怀抱者，终不成坏，坏无不成，彼之心犹吾之心也，吾不知此日是心何从而来哉，天高地下，在物无终坏之理；往过来续，在人有不坏之心。彼积苏累块，以成坏较难易；金地宝林，以兴创为殊胜。虽其徒稍知道者，亦必戚然颦、闵然啸矣。

皇元仁洽万方，垂情慈教，天马饮海，龙象如如。而揭阳双峰独罹劫灰，自丙子至戊申三十三载。归德彭君振来尹兹邑，报恩无地，将经始起废。民父老合辞荐请，君乃捐俸流貤，起释子石山必琼董其役。琼亦罄囊毕力，初构殿于瓦砾间，始庚戌夏，迄辛亥冬。邑人刘君用宾、林君叔翊好善随喜，法筵开，经轮转，山门品列，廊楹鱼贯，僧寮师室，香积宝庋，种种完美。又三年，梅倅蒙君果沿檄适至，暨归裒镪五十万圆满之。且尹有人民社稷，补弊塞责之不暇，能以余力及此，蒙君非居仕是邦而施与无吝容。

若刘与林，乡之善士，视琼虽为善不同，要皆非有所利而为之者。不远数千里，念记于予。公等得无悲其坏而喜其成乎，是心也何从而来哉。无往不复者天之道，感今怀古者人之情，余所谓天地圣贤愚不肖之所同。盖有不求而获，无为而为者。秉彝好德，固非夷法之所能外也。

韩山苍苍，韩木章章；大颠堂堂，庐存人忘，数书珍重，吾意公亦喜其聪明识道理而重其忧世之悲也夫，斯文耿光，千古一日。余方求公书而玩索之，又安得不因君之喜而为之书也。尹字文举，今为惠州路推官。蒙字仲刚，今为潮幕长。谦斋刘君，时主簿程乡。友梅、石山，林与琼自号也。财施工力姓氏列著碑阴。

泰定初元甲子三月朔，承直郎南雄路总管府推官程准记。

古刹名胜，享誉遐迩。明末大学士郭之奇有双峰寺怀石山禅师诗足可作证。郭诗云：

三百年来旧佛宫，依稀犹记石山翁。

预为法界传灯钵，故入尘缘试声空。

四壁人烟天早暮，一湾流水日西东。

镜台菩树今何在，锡杖遥遥觑紫峰。

双峰寺现占有面积3200平方米，设有大雄宝殿、天王殿、藏经楼、观音阁、东阁、西阁、东西长廊及僧舍等，是揭阳的一处游览胜地。

双峰寺有冠首寺联曰：“双修戒定，一念慈悲承般若，峰高林密，声传钟磐趣皈依。”描景状物，语出自然，既道了佛门的信念与宗旨，又写出了自然界的和谐。而上、下联的首字组合，又恰是寺名“双峰”，更是巧妙矣。

尤其值得一提的是，双峰寺大雄宝殿里还有一副皇帝联，这在潮汕众多古刹中是绝无仅有的，堪称此寺一绝。此联为揭阳书法家蔡叔庸所书，联云：“引大海之法流，传智灯之长焰；承至言于先圣，受真教于上贤。”联句语出自唐太宗李世民撰文的《大唐三藏圣教序》，“三藏”即唐代高僧玄奘的通称，俗称唐僧。全联文辞典雅，对仗工稳，风格独特，主旨鲜明，上下联通过层层铺阵，有因有果，成功地刻划出玄奘教学者、旅行家、唐高僧、翻译家等身份。如此撰语，背景广，容量大，意象丛生，韵味无穷。

双峰古寺原名双峰寺，为揭阳榕城双峰寺的前身，因坐落于揭东县桂岭镇双山南麓，倚靠双峰并峙的双象峰——双山而得名，由释法山禅师于宋绍兴十年（1140）创建。寺后山峦之巅耸立着一块丈六高的天然巨石，人称“石母”，传说是石母娘娘的化身，故俗称“石母寺”。

石母双峰寺历来香火兴旺，与潮州开元寺、潮阳灵山寺并称“潮郡三大名刹”。但在南宋景炎元年（1276年）被毁，元至大元年（1308年）得以规划重建，元末又毁于战乱。为方便官绅及百姓礼佛朝圣，明洪武24年(公元1391年)初，由石山禅师移建于榕城东门马山巷，石母双峰寺仍然法灯相续，香火绵延至民国期间寺院犹存。

按县志记载：清雍正戊申年(公元1728年)6月，石母双峰寺毁于台风，栋梁楹桷瓦盖一时俱尽，是知县陈树芝主持修之；民国十四年，县长陈卓凡又废之，寺产充作教育费用，是邑绅林存厚、林仲良、周伯初等发起筹款赎回修复。20世纪50年代，寺僧推行“农禅并重”之策，以寺办厂。至70年代，佛像、文物俱毁，石母双峰寺面目全非。

及至1992年，揭阳市揭东县广安寺住持释耀瑜提议恢复古刹，获政府有关部门批准并被聘为住持，主管重修古刹事宜。释如妙法师负责具体工作，负责管理监督建设工程进度兼管寺庙日常生活事务。历经近20年十方僧众的合力营建，占地46亩，祥光焕彩、美轮美奂、配备周全的石母双峰寺屹立双山之下，再现大丛林风采。为别于榕城的双峰寺，石母双峰寺更名为“双峰古寺”。2011年11月21日（农历辛卯年十月廿六日）举行“双峰古寺开光典礼暨耀瑜方丈晋院升座”仪式。

正是：双峰南北并立，慈音四方宣扬。喜看：华藏妙庄严，石母山前看诸佛拈花一笑；法门真广大，双峰寺里喜众生合掌皈依。

双峰古寺，设计精巧，集闽、粤、浙佛寺特色，融古今建筑艺术于一体，凸现明代风格。依山而建，沿中轴线次第上升，共成五进。第一进是气势恢宏三山门。第二进是大悲圣殿，供奉千手观音和石母娘娘，东厢爱心楼是弟子班学习生活场所，西厢福慧楼为信众修学培训之地。第三进是内三山门、天王殿、观音阁、藏菩萨，以及东厢的香斋楼和西厢的智慧楼。第四进是大雄宝殿、钟鼓楼、两侧通廊，东厢净禅楼和西厢净慧楼。第五进是双层藏经楼，一层为法堂，二层是万佛殿；东侧是方丈楼，西侧是法楼。在金黄琉璃，巍峨庄严的大雄宝殿西面，是红墙绿瓦，庄严肃穆的三层楼塔——普同塔，也叫海会楼。

双峰古寺整体建筑井然有序，细部刻画美轮美奂。朱甍雕梁，龙斗花拱，钩檐斗角，镂金焕彩。佛像龛座均出自名工巧匠，雄奇博大；匾诗联碑来自优雅方家，腾芳竞秀。

双峰古寺绿树成荫，鸟语花香，寺前田畴绵延，后山林木葱茏，寺中奇树名木，姿秀挺拔，鲜花摇曳，幽香阵阵，一派生机勃发之景。寺中种植的花木有南国红豆树、樟树、桂花、含笑、玉兰、红继木、降龙木、罗汉松、塔松、迎客松、菩提树、木棉树、榆树、九里香、竹柏、无忧树、盆架子、秋枫等几十种。

花树奇秀

双峰古寺寺前田畴绵延，后山林木葱茏，寺中奇树名木，姿秀挺拔，鲜花摇曳，幽香阵阵，一派生机勃发之景。种植花木有南国红豆树、樟树、桂花、含笑、玉兰、花旗木、降龙木、罗汉松、塔松、迎客松、菩提树、木棉树、榆树、九里香、竹柏、无忧树、盆架子、木棉、秋枫等几十种。

乘坐3路、4路、5路、6路、7路、10路、11路、17路、18路、市区一环内环、市区一环外环等公交车在“进贤门”站下，然后往西沿着思贤路步行至与观音仔街的交叉口，往南沿着观音仔街步行约250米。