更新时间：2023-08-31 03:37
《发归濑三瀑布望两溪》是南朝宋诗人谢灵运创作的一首五言古诗。这首诗分为三个部分。前六句为第一部分，写夜游舟行所见，江清涛缓，高峰竦立，瀑布倒垂。中间六句为第二部分，写昼游登山所见，以回顾的口吻写出，突出山中荒蔼幽深的景象。最后六句为第三部分，抒情，述说虽知隐居生活艰苦，但寻求知音是心中最大的愿望。这首诗章法布局上非常缜密，且运用夸饰的手法极写环境之艰险，颇有奇观意外之妙。
发归濑三瀑布望两溪1
我行乘日垂2，放舟3候4月圆。
沫江5免风涛6，涉清5弄漪涟7。
积石8竦两溪9，飞泉倒三山10。
亦既11穷登陟12，荒蔼横目前13。
窥岩14不睹景15，披林16岂见天。
阳乌17尚倾翰18，幽篁19未为邅20。
退寻21平常时，安知巢穴22难。
风雨非攸23吝24，拥25志谁与宣26。
倘有同枝条27，此日即千年28。
1.归濑（lài）：当为地名，但未详所在。三瀑布、两溪：亦不详所指。疑都在始宁石门附近。
2.日垂：太阳落山的时候。
3.放舟：开船。
4.候：等待。
5.沫（mò）江、涉（shè）清：互文同意，都是指在清澈的江水上浮行。
6.免风涛：避开风浪。即选在风平浪静的时候行船。
7.漪涟（yī lián）：鱼鳞似的细小波纹。语源《诗·魏风·伐檀》“河水清且涟猗”。
8.积石：层层叠叠的岩石。
9.竦（sǒng）两溪：耸立在两条溪水之间。“竦”同“耸”。
10.飞泉倒三山：三条瀑布分别从三个山头上倒挂下来。
11.亦既：相当于“也曾”、“又曾”，用来追述从前发生过的事。
12.穷登陟（zhì）：登岩爬山将这一带的山水游览遍了。
13.目前：面前。
14.窥（kuī）岩：从岩石缝隙往外看。
15.不睹景：看不到太阳。
16.披林：拨开丛林的枝叶。
17.阳乌：传说日中有乌，故以阳乌指称太阳。
18.倾翰（hàn）：本指乌鸟掉洒羽毛，这里喻指太阳放射光辉。
19.幽篁（huáng）：茂密深暗的竹丛。
20.邅（zhān）：难行。
21.寻：思考。
22.巢穴：巢居穴处，这里代指隐居生活。
23.攸（yōu）：所。
24.吝（lìn）：顾惜，忧虑。
25.拥：拥有，具有。
26.宣（xuān）：表明。
27.同枝条：比喻志趣相同的人。
28.此日即千年：过一日胜似千年。
我出行直到太阳落山的时候，开船等待圆月升起。
选在风平浪静的时候行船，船行在清澈的江水上泛起鱼鳞似的细小波纹。
层层叠叠的岩石耸立在两条溪水之间，三条瀑布分别从三个山头上倒挂下来。
也曾登岩爬山将这一带的山水游览遍了，岩高林密人迹罕到之处又展现在面前。
从岩石缝隙往外看，看不到太阳，拨开丛林的枝叶也看不到天空。
太阳尚且放射光辉，竹林虽然幽深，但并不太难走。
平时隐退思考的时候，才知道隐居生活是多么艰难。
隐居生活的艰苦倒不值得忧虑，可心中抱有的志趣跟谁去诉说呢。
尚且有志趣相同的人，过一日胜似千年
这首诗为元嘉七年（430年）谢灵运与昙隆、法流分别后，重临石门瀑布时所作。诗人见石门瀑布环境壮观而优雅，追忆昔游，怀念二师，再次流露隐逸孤苦的矛盾心态，于是写下这首诗。
这首诗由夜游、昼游及感受三部分组成，每部分各占六句。按游览的时间顺序说，是昼游在先，夜游在后，而诗中却将夜游部分置于昼游之前。诗的首二句即从日暮写起，言暮时继续行游，至月夜而泛舟江上。次二句写水面如镜，风波不起。上有月光清朗，下有微波荡漾，水天一色，交相辉映，浸淫在一派闲静轻柔的氛围之中。而“沫”、“涉”二字又透出游者的情态，二字以工整的对仗，表现了主人公在江上纵情嬉戏的欢快情趣。五、六两句写夜行所见的奇异景色以应题。这两句以“竦”字描摹巨石的突起耸立之状，以“倒”字形容飞瀑的倾泻直下之势，仿佛石破天惊，蔚成壮观。以上六句，写出了夜游由陆路到水行，最后抵达目的地的全过程，而所见江水的平静和三山两溪的奇崛又情味迥异，生动地再现了景观的不同风神，可谓摇曳生姿。
“亦既穷登陟”以下六句，以倒叙笔法追忆昼游的所见之景。登山眺览，惟见一片莽莽苍苍的景象。“荒蔼”句为总写，概括了幽僻深杳的总体印象；“窥岩”和“披林”两句则分写山高、林密。重岩叠嶂、树林茂密，以至连天日都仿佛被遮蔽不见了。这里是用夸饰的手法极写环境之艰险，以为下文的张本。接下来“阳乌”两句，为记忆中的白昼游程摄下最后一个镜头：行者披着夕阳的余晖，正在幽深的竹林之中穿越而行。这两句中的“尚倾翰”、“未为邅”，与上两句的“不睹景”、“岂见天”似相牴牾，其实一为记实，一为描写，盖因用笔虚实之不同也。这六句从登山写到返程，最后以“阳乌倾翰”回顾照应到诗的首句，遂以“日垂”为契机，把昼游和夜游、山行和水行连成一气。全诗的写景纪游部分以后一段行程的起点发端，以前一段行程的终点收煞，拦腰说起，首尾承接，不仅使整个纪游部分显得神固气完，而且也使诗的章法布置别开生面，颇有奇观意外之妙。
诗的最后六句抒写感受。诗人由此番登陟的亲身经历，联想到巢居穴处的岩栖之难。巢穴的不蔽风雨固然可忧，然而更可忧的，是没有可以一吐衷肠的知己。这里或指诗人的“方外交”昙隆和法流二法师，这两位友人都是“辞恩爱，弃妻子，轻举入山”而作“高栖之游”的。诗人在《山居赋》中曾说：“苦节之僧，明发怀抱。……虽一日以千载，犹恨相遇之不早。”意谓：朋友相得之欢，一日胜似一千年。志同道合的朋友总是相见恨晚，此日如能同游，应该是十分欢欣雀跃。谢灵运在其吟咏石门的篇什中，每多抒写寂寞之感，如“惜无同怀客，共登青云梯”、“美人竟不来，阳阿徒晞发”等。此诗亦然。诗中的感受既是在登山过程中直接触发的，因而诗人将昼游部分移后，也就不难理解了。因为只有如此才便于使情景相关处连成一体，而避免了将情与景截分两橛的弊病。这种在章法布局上的缜密用意，正是大谢诗惨淡经营的一个重要方面。
浙江省古代文学学会常务理事俞樟华《池塘春草——谢灵运、孟浩然、王维诗选》：“谢灵运的诗歌以‘高妙深曲，变化不可执着’著称，这首诗就是最好的证明。诗歌按照时间顺序，本当先写昼游，再写夜游，作者却倒过来，先写夜游，再用倒叙的笔法追忆昼游所见之景，然后自然引出自己在登山赏景中所触发的感受，使情景相关处连成一体，而无情与景分裂之感，其章法布局之缜密，由此可见。”
谢灵运（385～433年），晋宋间诗人。原籍陈郡阳夏（今河南太康），生于会稽始宁（今浙江上虞）。东晋名将谢玄之孙，袭爵封康乐公，世称“谢康乐”。出身名门，兼负才华，但仕途坎坷。为了摆脱政治烦恼，常常放浪山水，探奇览胜。诗歌大部分描绘了他所到之处，如永嘉、会稽、彭蠡等地的山水景物。其中有不少自然清新的佳句，从不同角度刻画自然景物，给人以美的享受。他的诗文大都是一半写景，一半谈玄，仍带有玄言诗的尾巴。尽管如此，谢灵运以他的创作丰富和开拓了诗的境界，使山水的描写从玄言诗中独立了出来，从而扭转了东晋以来的玄言诗风，确立了山水诗的地位。从此山水诗成为中国诗歌发展史上的一个流派，他成为山水诗派的创始人。有《谢康乐集》。