溱洧源流狭，春秋不濡轨。

渔人递往还，网罟相萦藟。

一朝失运会，刳肠血流死。

丰骨输庙堂，鲜腴藉笾簋。

弃置谁怨尤，自我招此否。

馀灵寄明卜，复来钦所履。

【其四】

松生北岩下，由来人径绝。

布叶捎云烟，插根拥岩穴。

自言生得地，独负凌云洁。

何时畏斤斧，几度经霜雪。

风惊西北枝，雹陨东南节。

不知岁月久，稍觉枝干折。

藤萝上下碎，枝干纵横裂。

行当糜烂尽，坐共灰尘灭。

宁关匠石顾，岂为王孙折。

盛衰自有时，圣贤未尝屑。

寄言悠悠者，无为嗟大耋。

【其五】

桂树何苍苍，秋来花更芳。

自言岁寒性，不知露与霜。

幽人重其德，徙植临前堂。

连拳八九树，偃蹇二三行。

枝枝自相纠，叶叶还相当。

去来双鸿鹄，栖息两鸳鸯。

荣荫诚不厚，斤斧亦勿伤。

赤心许君时，此意那可忘。

【其六】

彩凤欲将归，提罗出郊访。

罗张大泽已，凤入重云飏。

朝栖昆阆木，夕饮蓬壶涨。

问凤那远飞，贤君坐相望。

凤言荷深德，微禽安足尚。

但使雏卵全，无令矰缴放。

皇臣力牧举，帝乐箫韶畅。

自有来巢时，明年阿阁上。

王绩曾三次出仕，又三次托病辞官。除了他生活在隋末唐初那样一个特殊时代的原因外，还与他出仕与归隐的心理矛盾有很大关系。王绩受家庭的影响很深，他父亲喜好儒学，三兄王通又是隋末大儒，所以他自小就受儒家经世致用思想的影响。但同时王绩的父亲还精通阴阳之术，对王绩也有一定影响，吕才在《东皋子集序》中就说他：“阴阳历数之术，无不洞晓。”王绩亦在《答冯子华处士书》中写道：“床头素书数帙，《庄》《老》及《易》而已”。王绩就在这种儒家思想与道家思想的矛盾中，有时“东皋薄暮望，徒倚欲何依”，渴望出仕，苦于不被赏识；有时又“常恐霜露降，不得全其生”，有浓重的畏祸心理，欲选择“小池聊养鹤，闲田且牧猪”的生活，却又心有不甘。王绩就这样在仕与隐的心理矛盾中来回地挣扎，他的许多诗歌都有所反映，《古意六首》就是其中的代表。

第一首，王绩选择宝琴以自喻，“材抽峄山干，徽点昆丘玉。漆抱蛟龙唇，丝缠凤凰足。”都是自己才华的象征。而且宝琴又先后奏了《广陵散》和《楚明光》这样高雅的曲子，但曲高和寡，无钟子期那样的知音来欣赏，寄寓了他怀才不遇的感慨。

第二首王绩以翠竹自比，写了他所处的艰难的环境“霜霰封其柯，鹓鸾食其食”，不仅如此，还有性命之忧，“刀斧俄见寻，根株坐相失”。翠竹虽然有用，但却终遭到砍伐，反不如山上之草，得以繁茂生长。他上一首表现了出仕的愿望后，在这一首又马上表现出了消极的畏祸心理，又趋向于隐。这种心理状态又持续到下一首。

第三首写宝龟处身不慎，因此落入罗网，惨遭杀身之祸。王绩想到了出仕后政治生涯的风波无常，继上一首表现出了畏惧和隐逸避祸的心理。

在第二首和第三首王绩意欲归隐后，王绩第四首又写了松树，尽管生得其地，免遭砍伐，但却是自生自灭。“盛衰自有时，圣贤未尝屑”表现了王绩想到归隐虽可自保，但却不甘心无为无用的心理。出仕的欲望又有所抬头，接着又写了第五首。

第五首虽然写了“荣荫诚不厚，斤斧亦勿伤”，流露了王绩知足求全的心理，似乎道家的隐逸思想又占了上风，但最后一句“赤心许君时，此意那可忘”却又明显地表现出他渴望出仕的心理。

可将第六首视为前五首的总结和终结，它是王绩苦苦思索和挣扎后得出的一个结果。前几句写凤凰高翥远翔，表明了王绩决心归隐。但最后四句又写在“皇臣力牧举，帝乐箫韶畅”的时候，他自会重返朝阁，经世济用的。

《古意六首》风格朴质无华，完整地体现了王绩关于仕与隐的心理矛盾，同时也展现了一个从怀才不遇到归隐避祸，从不甘无用到意欲出仕，从决心归隐到期盼清明盛世重返朝阁的心理过程。

王绩（585-644），字无功，自号东皋子、五斗先生等，绛州龙门（今山西河津）人，唐朝音乐家。王绩出身官宦世家，是隋末大儒王通的弟弟。他满身才华而得不到施展，在隋唐之际，曾三仕三隐。隐居时他常以琴酒诗歌自娱，擅长弹琴，曾“加减旧弄”，改编琴曲《山水操》，为世人赞赏。