更新时间：2023-08-31 06:00
同群公宿开善寺赠陈十六所居
驾车出人境，避暑投僧家。
裴回龙象侧，始见香林花。
读书不及经，饮酒不胜茶。
知君悟此道，所未搜袈裟。
谈空忘外物，持诫破诸邪。
则是无心地，相看唯月华。
①开善寺：杨衒之《洛阳伽蓝记》卷四：“（洛阳）城西准财里内有开善寺尚书右仆射元稹闻里内频有怪异，遂改准财里为齐谐里。”元稹有《和友封题开善寺十韵》，或即此寺。李颀有《宴陈十六楼》曰：“西楼对金谷，此地古人心。”金谷园在洛阳西北，与开善寺相近。陈十六：即陈章甫。按《元和姓纂》卷三：“太常博士陈章甫，江陵人。”李颀有《赠陈章甫》诗郑国游人未及家，洛阳行子空叹息。
②人境：尘世，人世。
③龙象：龙与象。水行中龙力大，陆行中象力大，故佛教用来比喻诸阿罗汉中修行勇猛有最大能力者。《大般涅槃经》卷二：“世尊，我今已与诸大龙象菩萨磨诃萨断诸结漏。”始：《全唐诗》下注：“一作如。”香林：禅林，佛寺。
④不胜：《文苑英华》作“还胜”。
⑤此道：《文苑英华》作“此理”，《全唐诗》“道”字下注：“一作理。”搜：《全唐诗》下注：“一作披。”袈裟：梵文音译。原意为不正色，佛教僧尼的法衣，由许多长方形布片拼缀而成。佛教规定，僧人必须避免用青、黄、赤、白、黑五种正色，而用似黑之色，故称。
⑥谈空：谈论佛教义理。空，佛教以诸法无实性谓空，与“有”相对。此泛指佛理。外物：身外之物。多指利欲功名之类。持戒：遵行戒律。
⑦心地：佛教语。指心，即思想、意念等。佛教认为三界唯心，心如滋生万物的大地，能随缘生一切诸法，故称。《心地观经》卷八：“众生之心，犹如大地，五谷五果从大地生以是因缘，三界唯心，心名为地。”看：《全唐诗》下注：“一作知。”
李颀有《赠陈章甫》诗写于洛阳，此诗的写作地点也应在洛阳。高适有《罢职还京次睢阳祭张巡许远文》，称“乾元元年五月太子（少）詹事御史中丞高适……我辞淮楚，将赴伊洛，途出兹邦，悲缠旧郭。”彭兰以诗云“避暑投僧家”非应有道科及任职封丘时事，而为任太子少詹事时；另由“驾车出人境”句可知，高适此时定居洛阳，且出入有车应在太子少詹事任上。故系于乾元元年（758）夏。
此诗首二句点明处境、季节，“人境”用陶潜“结庐在人境”语，此时诗人定居洛阳，因暑热而投开善寺借居。“徘徊”四句写群公于开善寺赏景、读经、饮茶之乐。“知君”以下六句致意陈十六，住处邻近佛寺，了悟佛道虽然未披袈裟，实则通晓佛理、遵循戒律，有如出家。
《唐诗归》：二语名士清课。（“饮酒”句下）接处用“所未”“则是”字，甚奇。（“则是”句下）如别入万壑矣。（“相看”句下）
高适（约702—765），唐代诗人。字达夫，一字仲武，渤海蓚（今河北景县）人，迁居宋州宋城（今河南商丘睢阳）。早年仕途失意。后来客游河西，先为哥舒翰书记，后历任任淮南、四川节度使，终散骑常侍。封渤海县侯。其诗以七言歌行最富特色，笔力雄健，气势奔放。边塞诗与岑参齐名，并称“高岑”，风格也大略相近。有《高常侍集》。