三纲君父并尊，君父同乎?曰不同。父可去乎?伯夷避纣，胶鬲去殷，君则去之。父可废乎?伊尹放太甲，霍光废昌邑，君则废之。父可诛乎?汤放桀，武王伐纣，君则诛之。父子主恩，君臣主义，义则合，不义则离。君不义其臣则绝臣，臣不义其君则绝君。君臣之义以为民也，有民然后有君臣，弃其民焉，君于何有?

原夫君所由立，民之初生，榛榛狉狉，与草木禽兽为伍，不能无争，有起平其争者而众服焉，德愈大则所服愈众，由是尊而立之为君，其次则为之臣。民不能自治，而举一人以立于万民之上，畀以生杀黜陟之权，率天下以受治于其下，则非以天下私一人，固将责以生养而安全之焉。君受生杀黜陟之权于民，为天下兴利除害，必劳苦佰千万于民。立法行政，无一不出于民心之公，而后可以立于民之上。民者君所受命者也，君者民所托命者也。民虽微，君之立必出于民之心悦诚服，而非可以力夺而取之。民所不与，则一日不敢窃居其位。君不得以天位私其臣，臣不得以天位私其君。有君天下之德则为天下主，成功者退，尸位者去。